论逆境读后感|论逆境读后感（推荐十三篇）

在这本书中，作者揭示了民主的三个关键条件：民选选民对军队和警察的控制，民主的信仰和政治文化，以及缺乏敌视民主的强大外部力量。在这方面，我完全同意第三点，中国的历史发展进程也证实了第三个关键条件的正确性。

只有在国家力量强大，能够保证国家主权和领土不被侵犯的情况下，我们才有享受到民主的可能，假若国家的外部环境中列强林立，国内的政治决策收到国外势力的极大干扰，公民的民主权益自然不可能指望敌对势力保障。

此外，本书作者还提出了民主的两个有利条件：现代市场经济和社会、弱势亚文化多元化。毫无疑问，如果一个国家没有文化冲突，或者所有共民都有一个共同的信仰，那么民主自然就有了一个生长的土壤。

但是在多数的大国中，往往存在多种语言、宗教、种族或民族身份，这些意识形态上的差异不可避免的导致了对于事物的不同认知，大面积的文化冲突毫无疑问也会波及到政治层面。但是在一个其他条件都有利于民主的国家里，仍然有方法控制这些文化冲突：比如在美国的阿米什地区，阿米什人就因为种族信仰在宪法中规定的义务教育问题上获得了特殊对待，当然，这一切的基础是美国强大的国家力量。

在这些有利于民主的条件中，作者“市场资本主义有利于民主”的论断与我曾经的直觉大相径庭，也让我对民主有了更深刻的认识。从作者的角度来看，主要是通过类似反例法的方式阐述了该论断的合理性：在一个非市场化的经济中，几乎所有决策均是由**做出和控制的，在此过程中有着太多不利于民主发展的手段和方法。

对此我并不否认，但是我仍然没有完全赞同作者，正如作者自己所述：市场经济中资本的不平等导致了政治资源不平等，也存在着不利于民主发展的方面，“没有一个民主国家会存在或长期存在这样一种市场资本主义：它不受**为了改变它的负面影响而对它进行的广泛管制和干预”，但若一个国家的政治制度严重影响了市场资本主义的运行，也会严重影响到民主政治制度。

从笔者的观点来看，实际上，有利于民主的是某种程度上受政治制度控制的市场资本主义，即削弱负面影响的是场资本主义。那么类比于削弱了负面影响的非市场经济呢？我认为，还有一种非市场经济可以有利于民主发展。

通过阅读这本书，我对民主的理解更加全面和广泛。结合国情来看，中国目前并没有达到作者对于民主国家的定义，但不可否认中国也存在着我们认知下的民主，最终孰优孰劣，自然有事实见分晓。

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1.如果友谊是由利益促成的，那么当利益改变之后，友谊也就会消失。

2.友谊中有一条被认为是不可违背的规则：我们不要求他人做不名誉的事情，也不应他人之请求做不名誉的事情。友谊的被公认的基本原则是：我们应该请其朋友做高尚的事情，我们也应该为朋友做高尚的事情；不要等待向我们请求，而要随时效力，没有迟延；我们要敢于坦诚的提出忠告，在友谊中进行劝告的朋友是有巨大的影响力。

3.境遇不济，朋友见知己。

4.真正的友谊应该能给以劝告和受人劝告，劝告者无拘无束的直言相陈，不刻薄，被劝告者虚心接受，不反感抵触。友谊中最大的祸害是阿谀、奉承、奉迎。

……

看完这些话，不禁有种久违了的感觉：想起了儿时作文写道“友谊”时心中的期待与憧憬，想象长大以后自己可以遇到什么样的人，哪些人又会成为自己的朋友。随着年龄慢慢增长，认识的人多了，社交圈广了，朋友丰富起来，却很少有暇去思考“友谊”这个话题了。

曾羡慕所谓的“红颜”抑或“蓝颜”知己，曾崇拜马克思与恩格斯在共同的伟大事业中所结成的不朽情感，曾醉心于战火纷飞的革命青年志同道合的深厚默契，这些都是友谊的不同表现形式，但实质都没有什么不同。心是真诚的，情是炽热的。

经历了幼儿园一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆过客，留下的是几丝涟漪甚至空白；有些却划过了深深的痕迹：或者给我照顾关心，或者给我以启迪，或者发自内心的劝诫批评，或者给我一个为鼓励的微笑……这些人不一定能够陪伴我走完整个人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，所以我又岂能太贪心？

套用AbrhamLincon的一句话：我不可能对所有人真诚，也不可能在所有时刻都真诚，但我会在有些时候对有些人真诚。这些人大概就是我的朋友们。

惟愿这些散落在大江南北的我的朋友们生活开心，充实、渡过享受自己的生活！

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一个王朝进入衰暮晚景，总是积弊深重，内外上下的官员跋前踬後，动辄得咎。为了私利，也不排除为了良心，官员们党同伐异，争吵不休。为了置对方于死地，最有效的办法就是诬陷对方为“朋党”。

因为皇帝最怕“朋党”。有了朋党，皇帝甚至会怀疑亲眼所见的一头鹿究竟是不是一匹马，更弄不清外省、基层的是非曲直；有了朋党，皇帝的陟罚臧否就会混乱，被一部分官僚所俘获，最终丢掉宝座。所以，皇帝对朋党总是严加防范，坚决打击，中外皆然。

欧阳修与范仲淹走得很近，难免招致物议，被指为“朋党”。历朝党争，总是一个迅速极化的过程。两个人可能本来素不相能，但既然被指为一伙，也只好相互提携了。政治与外交是一样的，孤立就意味着死亡。就像今天网络上左右交讧一样，朋党之争让舆论僵化激烈，是社会病态的表征。

于是欧阳修写了《朋党论》，他把朋党分成“君子之朋”与“小人之朋”，落入儒家俗套。农耕帝国的人总喜欢自居君子，然後胜者通吃，剥夺失败的“小人”的名誉、财产及生命。互相进行道德指责，无法说理，只好动粗。商业文明的人则不然，承认人既有神性亦有兽性，时而为君子，时而为小人，这样，能把自己的利益讲透，把彼此的共同利益讲足，从而进行合作。一旦利益受损，便会反目成仇！这是朋党的共性！

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很多时候我们会对自己的亲人，朋友发出诚挚的祝福，祝他们快乐，而且是很贪婪的希望他们每天都快乐，永远快乐，但现在看来，也许这真的只是一种愿望，快乐是一种奢侈品：“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”。终于知道我们为什么会毫不怜惜地把‘快乐’这个词大方的送出去。

快乐是易逝的，“欢娱嫌夜短”;快乐是人生存下来的催化剂，“快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死”;快乐其实是精神层次上的感受;最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是真正的快乐。

掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的'过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛子，把落伍的给清理出去。这个时候，他还能快乐吗?

现在在80后90后学生中流行 “郁闷“这样一个字眼。为什么接受了高等教育，未来国家、民族的栋梁，理应是这片土地上最富有激情、最富有活力的群体，何苦要天天发出“郁闷”这个听起来不快乐的词语呢?无非是物质上的欲望导致了精神上的空虚。那么这些是谁的责任呢?是社会，是家长，还是我们自己呢?都有。社会的大气候会影响我们的思想，但说到底还是我们自己，当看到有同学沉迷于花前月下，有同学沉迷于网络游戏，有同学沉迷于吃喝玩乐。虽然这些都是少数，但他们却让其余的多数在心态上发生了变化。他们会认为，“他们活得多潇洒，多快乐，我们这样可真是郁闷。”但是想想，他们那是真正的快乐吗?真的是永久的快乐吗?

对于学生，什么才应该是真正的快乐?西方有句谚语“智慧是快乐的源泉”。要想拥有快乐，就要先拥有智慧。应该时刻保持刻苦努力地学习，书本中的知识被你掌握了就是智慧。智慧是快乐的源泉，要最终感受到快乐就要去用自己的力量去奋斗，在奋斗的过程中你也会遇到痛苦，但那是得到快乐的必经之路，因为寻找快乐，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而统一的，在奋斗中慢慢地体会寻找快乐的激情，为了快乐，大家去奋斗吧!

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《论风流读后感》

风流，是一个充满诱惑与魅力的词汇，它往往让人联想到纷繁的世界、独特的个性和惊艳的时刻。而在我的读书历程中，我不经意间翻开了一本名为《论风流》的书籍，这本书令我如痴如醉，仿佛跨越了时空，走进了一个个才情横溢，风华绝伦的故事之中。

《论风流》是一本集合了智慧、情感和哲思的书籍。每一篇文章都如同一幅充满色彩的画作，让读者屏住呼吸，沉浸其中。在作者的笔下，读者能够体验到各种各样的风流故事，每一个故事都是一个独立的世界，展现着不同的人生哲学和追求。作者通过细腻的描写和深入的思考，引领读者进入一个又一个充满想象力的场景，似乎眼前的一切都真实而迷人。这让我感受到文学的魅力，也让我对风流这个词汇有了更深的理解。

阅读《论风流》后，我被其中的一篇文章深深吸引。文章以一个平凡的小人物为主角，用简洁而流畅的语言展现了他的奋斗历程，向人们传达了一种不畏艰辛，追求自我的信念。小人物的坚持和努力，给了我巨大的鼓舞和启示。正是这种对生活的积极态度和心无旁骛的专注，让他的人生在平凡中绽放出绚丽的光芒。这让我重新认识到了风流的真谛，并对生活产生了更加积极的态度。

在《论风流》的世界里，我看到了各种不同文化的碰撞和融合。作者通过描述不同文化之间的冲突和交流，带给我们深刻的思考。这让我明白风流并不仅仅存在于一个人的内心世界，也包含了人与人、人与社会的互动。我们能够从中学到如何与不同文化背景的人相处，以及如何欣赏他们独特的魅力与风情。这种开放的眼界和广阔的思维已经成为我的一种习惯，并且在与人交往中收获到了更多的快乐和经验。

《论风流》的阅读经历给我带来了深远的影响。它使我重新审视自己的人生，认识到每个人都有属于自己的风流之处。每个人都有自己的独特性格和价值观，而这正是我们与众不同的地方。风流不仅仅是一个词汇，更是一种人生态度和生活方式。它教会了我欣赏生活中的美好瞬间，感受其中的细微之处，从而更加珍惜和享受生活。

通过《论风流》的阅读，我深深地被作者的智慧和情感打动。这本书给我带来了很多的启示和思考，让我对生活有了更深的理解和感悟。每一篇文章都给我带来了新的体验和启发，使我不断成长和进步。无论是从文学的角度还是从生活的角度出发，我都认为《论风流》是一本难得一见的好书，值得每个人品味和珍藏。

通过《论风流》的阅读，我深深体会到了风流这个词汇的魅力和意义。它不仅仅代表着世界的多样性和独特性，更提醒着我们要欣赏生活的美好和追求自我的价值。这本书不仅仅是一本读后感，更是一本启迪人心的盛宴。让我们用心去感受，去品味，去发现那些风流的存在，让我们的生活变得更加丰富多彩。

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掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛子，把落伍的给清理出去。这个时候，他还能快乐吗？

钱老在文章的`末尾写到，“是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得玩笑。”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念就概括了，但同时又神圣得让人不敢去触碰。由此可见，世间万物都处在矛盾之中，哲学也不例外。那与快乐相矛盾的事物是什么呢？痛苦、绝望似乎都不能很好地来概括，因为快乐本身就是一个很模糊的概念，谁能给出快乐的具体概念呢？钱老在文章中也没有给快乐下定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然乐观”这样一个论断。这与钱老当时所处的社会背景有很大关系。旧中国，内忧外患，人民生活水平极其低下。而像钱老这样的知识分子得不到应有的尊重，空有一身的才能却不能得到施展。在当时，钱老等一大批的知识分子高举民主救国的旗帜，传播先进的文化，用满腔的热情投入到救国的斗争中去，虽然生活上境遇很差，但他们是乐观的，在斗争中他们实现了自己的价值，看到了国家、民族的希望。此时的他们一定是快乐的。

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高中时代听语文老师高声朗诵苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，让我从那以后喜欢上这位豪放派的诗人，随着年龄渐长，我读了不少苏轼的文学作品，给我映象最深刻的苏轼作品是他的论说文，其中《贾谊论》更是令人百读不厌。

“非才之难，所以自用者实难”（“才能的获取并不难，难的是才能的施展”，简而言之，最让人郁闷的是英雄无用武之地），苏轼《贾谊论》的开篇之句，说尽了自古英才的窘境，也说尽了自古英才的无奈。下面主要就人才的使用展开讨论。

清朝人所著小说《平山冷燕》第八回借才女冷绛雪之口对人才进行了论述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，贤人有贤才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，学士大夫有学士大夫之才。圣人之才参赞化育，贤人之才敦立纲常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事业，学士大夫之才奋力功名。以此类推，虽万有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世。……），我二十多年前读该书时因喜欢这段论述，专门进行了笔录，今天再次阅读，仍觉得冷绛雪才气横溢。从心理学的角度来看，但凡人类，都有自身的才能，关键是如何使用这些才能。

苏轼在《贾谊论》里论述了贾谊才华横溢得遇明君（汉文帝），却无法施展自身的才能，被贬为长沙王太傅，最后忧郁而死，因此得出“非才之难，所以自用者实难”的结论，他在感叹贾谊的`同时，何尝又不是对自己一生虽有雄才大略，却不能很好施展自身的才华在抱怨呢？

我认为世间自古就不缺人才，但很多人怀才不遇，抱憾终生却是不争的亊实。苏轼之类的全才不多，各种各样的专才却层出不穷。常言道：男怕入错行，女怕嫁错郎。现实生活当中，由于各种原因，许多有特殊才能的人为了谋生，选择了不能施展自己特殊才能的专业，只能窝窝囊囊虚度一生光阴，对于国家来说也是人才的浪费。

要想使优秀的人才能得到正确使用，首先要有知人善用的领导，中国历史有很多善于用人的统治者，如汉高祖刘邦，唐太宗李世民等，刘邦平定天下后“论功三杰”，唐太宗开科取士之后说“天下英雄尽入我毂中”，表明了他们善于纳才和善于用才。得遇明主一展雄才是许多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自荐，使自身错过被使用的机会常令人扼腕叹息。所以人才要想被使用，还要找机会展示自己的才华，吸引明主的注意。中国人历来强调“心思如青天白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测”，主要害怕才华一旦过于显露，不但招人嫉妒，还可能受到迫害，所以要收敛才华，使用“韬晦”机制。但如果太过于收敛，过能会错过很多机会。世上的英主能有几人象刘备那样“三顾茅庐”请诸葛亮出山；象符坚那样识王猛于草莽之中，即时委以重任。优秀人才要想施展自身的才华还要有较高的情商，协调好与周围人的人际关系。贾谊之所以不能施展才华，同没有搞好和汉文帝重臣灌婴、周勃的关系有关，遭到二人排斥是必然的。最后一点就是才子们本身不要对世间的事情求全责备，喜欢求全责备是大多数文人的一个通病，他们往往喜欢非议施政者的政治纲领、大政方针。其实政治家的远见卓识也不是一般文人所能理解的。苏轼一生遭遇很到挫折，同他喜欢求全责备不无关系，王安石执政推行变法，他屡次反对，王安石罢相，司马光尽废新法，恢复祖宗制度，他也不能容忍，结果新党旧党均排斥他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云讥为“一肚子的不合时宜”也是可以理解的。我有感于苏轼的一生坎坷，却在文学上取得卓越的成就，写小诗一首作为本文的结尾。

咏苏轼

“天涯何处无芳草”，苏轼平生多烦恼。安石变法他反对，温公复辟他心焦。少年成名心气高，不合时宜频摔跤。黄州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波涛。杭州西湖修长堤，造福人民人称好。曾经祈雨喜雨亭，曾经放鹤上云霄。乌台诗案命险休，信佛崇儒尊黄老。一生多才又多艺，诗文书画并称妙。命运坎坷总流离，红颜知己却不少。王弗之后王闰之，朝云独随惠州道。人人养子望聪明，他被聪明误一生。晚年文雄笔更健，信手拈来皆美文。历尽磨难归太虚，遗骨长埋在郏城。

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