述职范文|指鹿为马读后感（精华十八篇）_指鹿为马读后感

圣经读后感

对人们来说最重要的是什么？有人说：我想有所作为，创业，赚很多钱。老师教育我们：人活一口气，要证明自己。

去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法：人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时候，我一直以为只有那些死后永生的人，让人们记住，才能真正得到永生。

因此，即使我在未来取得了巨大的成功，我似乎也不应该感到骄傲，因为我的成功是建立在比别人优越的命运之上的。就像1000米赛跑一样，我在200米的起跑线上向前冲刺。与那些站在0的起跑线上的人相比，我的成功对他们有多不公平？？？

因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄应该去非洲和贫穷的孩子们一起工作。

所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。

我今天的人生观是：让我的成功建立在比非洲儿童更美好的命运之上，回到命运本身。也就是说，一个人成功之后，他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值，把财富给那些需要它的人，把财富还给命运、大自然和造物主。

就像《圣经》里所讲的：将荣耀归于神。

正如我在高中作文中所写的那样，无论我有多累，我都要用温暖的双手写下壮丽的诗篇；我要用跳动的心**熄灭永恒的火焰，让世界感受到我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。

一个成功的人生不应该在死后永远存在，而应该表现出上帝的荣耀，并最终将荣耀归还给上帝。

正如牛顿所说：我的成功是在巨人的肩上。

范文二——读《圣经》有感最初读圣经的时候，感觉像在读一个个瑰丽而充满想象力的神话故事。联想到中国上古的神话中盘古开天、女娲造人的故事，再看圣经中上帝七日创造世界、用尘土创造亚当的典故，不经感叹中西人类文明何其相似，我不禁在想：其实信仰的源泉**于人类无穷的想象力，如果人类没有这样奇幻多彩的想象，那这世界将会多么黯然失色啊!

正是因为想象力，才有创造的空间。从最初的文明到今天，我们认为想象力的提升不容忽视。

♛ 指鹿为马读后感

指鹿为马的故事

秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高则做了宰相高职。“一人之下，万人之上”的赵高仍不满足，日夜盘算着要篡夺皇位。可是，朝中大臣有多少人能听从他，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人有多少，都有谁。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高陷害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，大言不惭地对皇上说：“这确是一匹千里马!”

结果，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的说真话的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。从此，留下“指鹿为马”成语。

指鹿为马的解释

【解释】：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

【出自】：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

【示例】：东床已招佳婿，何似以羊易牛;西邻纵有责言，终难～。

◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷七

【语法】：兼语式;作谓语、宾语、定语;含贬义。

指鹿为马的造句

1、大凡世人均对他的指鹿为马津津乐道。

2、明明是一只狮子，却被贴上了驴的标签，这不是指鹿为马吗?

3、坏人常常指鹿为马，颠倒是非，真是不应该。

4、做事一定要实事求是，不可对那些指鹿为马的人和事明明心知肚明，却要随声附和，阿谀奉承。

5、他是当大官的人，他应该明辨是非。如果故意指鹿为马，混淆视听，终会让人讨厌。

6、我们对待科学应该严谨、一丝不苟，如果不懂装懂，就可能闹出指鹿为马的笑话。

7、指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。

8、秦朝末年，丞相赵高阴谋篡位，为了排除异己，他想出了一个“指鹿为马”的花招。此举既将皇帝秦二世玩于股掌之上，又能将那些不阿权势、敢讲真话的大臣识别出来，以便加以清除，可见其用心之深毒。

9、你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。

10、他对机械根本就不认识的，不是在指鹿为马吗?

♛ 指鹿为马读后感

今天，我读了《史记》中的一个小故事——《指鹿为马》。这个故事说一个叫赵高的太监，野心很大，一直想独揽大权。他要看看哪些人对他忠诚，拥戴他。一天，他在朝堂上牵来一头鹿，故意说是一匹千里马。大臣们看看他的眼神，立刻知道了他的用意。那些不敢悖逆赵高的人说是马，而敢于反对赵高的坚称是鹿。后来，那些说是鹿的人一个个都被赵高以各种手法害死了。后人用“指鹿为马”来形容一个人颠倒黑白，是非不分。

这个故事真好笑，明明是一头鹿，偏要说成是马，赵高又不是瞎子，更不是无知之人，可见赵高是故意这样说的。

这让我想起了前不久听到的一则新闻：韩国人将我国的传统节日——端午节申请成了韩国的非物质文化遗产。怎么能这样呢？我国人民都知道，端午节历来是中国的节日，据说是为纪念爱国诗人屈原，端午习俗从战国时期流传至今。明明是中国的传统节日，怎么就说成了韩国的呢？听说，韩国还将屈原说成了韩国人，说李白也是他们的祖先……韩国人怎么如此喜欢往自己脸上贴金？不过，他们的这种行为也提醒了我们，必须尽快地将我国的一个个重要的传统节日“申遗”，这样既能保护和传承好我国的传统节日，也能让世人明辨是非，分清黑白，不要发生为了“国家荣誉”或“经济利益”而再“指鹿为马”了。

♛ 指鹿为马读后感

从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

♛ 指鹿为马读后感

狐狸爸爸真了不起，它凭借着聪明的头脑和力量挖开了一条通道，挽救了所有的动物。而那三个人也太可怕了，竟然想要把狐狸爸爸杀死，幸亏狐狸爸爸反应快，虽然失去了一条尾巴，但是保住了性命，没让坏人得逞。通过这个故事我感觉到，人有的时候只拥有力量是不够的，还需要运用自己的智慧，只有同时拥有了力量和智慧，才是最强大的的。

♛ 指鹿为马读后感

只要用心去发现，美无处不在。这是我读了金波爷爷写的《暮色》后所悟出的一个道理。

缓缓西下的夕阳，幽暗却并不安静的树林、晚霞倒映的湖面、布满繁星的天空……这多像一幅意境优美的中国山水画呀！不由得你不身临其境。这就是金波爷爷在《暮色》里，用他的一双慧眼所发现、用一支生花的妙笔给我们描绘出来的一天傍晚，他到一个小树林里去散步，所发现的大自然的美景。

其实，只要你张开你的一双慧眼，用心灵去发现，你就会和金波爷爷一样，发现周围事物的美。这样，你的生活中将会有许多彩色的记忆。

我不禁想起了小时候在乡下奶奶家的情景。每到傍晚时分，在田里劳作了一天的农民伯伯们都纷纷收工了。他们扛着锄头，赤足走在弯弯曲曲的田埂上。袅袅炊烟里，即将西沉的夕阳，将它那仅有的余辉洒落在秋天的田野里，洒落在农民伯伯们那古铜色的脸庞上。这时，他们把头转过来，看着自己田里的庄稼，脸上露出了满足的笑容，他们的心里一定在说，看，今年又是一个好收成。现在想起来，这是多美的一幅夕阳晚归图啊。可我平时却从没有留意过，把它们从生活中忽略了。是的，如果，我们平时多用心去看，美会无处不在。

我放下手中的书，抬头向窗外的天空望去。天空是那么的高远，它有点像块巨大的蓝色绸子，偶尔飘过的几片白云，像镶嵌在绸缎上的白色云锦；它有点像块透明的蓝宝石，折射出点点耀眼的光芒；它又有点像一个碧波万顷的湖面，上面划着几只白色的帆船。看着看着，我突然发现，原来蓝天竟然是那么的美丽。怎么平时没有发现呢？转念一想，恍然大悟，真的，只有用心去看，美才会出现。

确实，人世间的许多事物都很美，只要用我们的慧眼去观察它们，它们就会变得多姿多彩。张开你的一双慧眼，你会发现这个世界更美。

♛ 指鹿为马读后感

毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪，双目失明后，一度苦恼不能自拔。他也曾经产生了自杀的念头，但很快地，他对自己的行为想法感到可恶，恶狠狠的骂了起来：“……即使到了自己生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民!”就这样，保尔在肉体上和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量，开始了常人难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命全部经历，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真实写照。我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边;在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神;在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神;在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神;当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始;当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力;

♛ 指鹿为马读后感

指鹿为马

赵高和李斯帮助秦二世即位后，他们之间的矛盾也日益加剧。秦二世征发徭役，修阿房宫，弄得老百姓怨声载道。李斯等人上书秦二世，不料秦二世将他们逮捕入狱。李斯在狱中多次上书，都被赵高扣留。

后来，赵高设计杀死了李斯，被任命为丞相，掌管朝廷政事。慢慢地，赵高追求权力的野心越来越大，可朝中大臣有谁听他的，有谁反对他，他心里没底。于是，他想了一个办法，准备试探一下大臣们对他的态度

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，对秦二世说“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，笑着说:“丞相搞错了，这是一只鹿，你怎么说是马呢?”赵高却坚持说这是一匹千里马。秦二世将信将疑地说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身，指着大臣们大声说:“陛下如果不相信，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高弄得有些糊涂了。一些胆小的都低着头不说话，有几位正直的大臣坚持说这是鹿，还有好些平时就经常巴结赵高的大臣说这是一匹宝马。秦二世见大多数人都说这是马，还以为自己眼花了呢。

事后，赵高通过各种手段，把那些不顺从自己的大臣杀掉。从此，大臣们都不敢再反对赵高，赵高在朝廷上更加肆无忌惮了。

各地刚刚奋起反秦时，赵高总是安慰秦二世说，他们成不了气候，让他不用担心。就在秦二世沉湎于酒色之际，函谷关以东广大地区的官吏早已叛秦，响应起义军。公元前207年8月，刘邦率领大军攻克武关，屠灭全城。消息传来后，赵高生怕秦二世追究隐匿军情不报之事，谎称有病，不敢上朝。

秦二世见赵高久不露面，便派人去责问赵高隐匿军情之事。赵高怕秦二世降罪于他，就暗中与他的女婿阎乐、其弟赵成共谋，逼秦二世自杀了。