彝族春节作文（系列十八篇）_彝族春节作文
发表时间：2023-12-16彝族春节作文（系列十八篇）。
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幼儿园彝族教案范文：彝族传统文化的介绍与体验
一、教学目标：
1. 了解彝族的基本情况，包括地理分布、人口数量、主要语言等；
2. 介绍彝族的传统文化，包括服饰、食物、民间艺术等；
3. 通过体验彝族传统文化活动，培养幼儿的文化自信心和跨文化交流能力。
二、教学准备：
1. 彝族传统服饰、饰品等；
2. 彝族传统食物的制作材料和工具；
3. 彝族传统音乐、舞蹈的音频和视频资料。
三、教学步骤：
1. 导入（引起兴趣）：
教师播放一段关于彝族的视频，给幼儿展示彝族的传统服饰、食物、音乐等，激发幼儿的兴趣和好奇心。
2. 探究（学习基本情况）：
教师以幻灯片形式介绍彝族的地理分布、人口数量、主要语言等基本情况，并向幼儿展示地图等教具，让幼儿通过观察、询问等方式了解彝族。
3. 讲解（传统文化的介绍）：
教师用图文并茂的方式，向幼儿介绍彝族的传统服饰、食物、民间艺术等内容。可以选择一些具有代表性的服饰、食物进行详细解说，例如彝族的蓝缎子、通江木耳、新疆大碗茶等。
4. 互动（体验传统文化活动）：
（1）服饰体验：教师为幼儿准备一些彝族传统服饰和饰品，让幼儿亲自穿戴并拍照留念，感受彝族传统服饰的美丽和特色。
（2）美食制作：教师引导幼儿学习制作彝族的传统食物，例如亲自动手制作彝族的腊肉蒸粑粑或彝族酸辣牛肉等，加深幼儿对彝族食物的了解和体验。
（3）歌舞表演：教师播放彝族传统音乐，引导幼儿跟着节奏舞动，让幼儿感受彝族音乐和舞蹈的魅力，激发幼儿的音乐表达欲望。
5. 总结（归纳主要内容）：
教师带领幼儿回顾整节课的学习内容，回答幼儿提问，对于幼儿提出的问题，可以在下一节课中进行深入解答。
四、教学延伸活动：
1. 家长辅助：请家长帮助幼儿制作彝族传统服饰和饰品，鼓励幼儿在家中进行彝族传统文化的体验。
2. 图书阅读：教师向幼儿推荐彝族传统文化的相关图书，鼓励幼儿通过阅读进一步了解彝族的传统文化。
3. 探访彝族村寨：组织幼儿和家长一同前往彝族村寨，亲身感受彝族的传统文化和生活方式。
五、教学评价：
1. 教师观察幼儿在体验彝族传统文化活动中的参与程度，了解幼儿对彝族文化的兴趣和理解程度。
2. 收集幼儿制作的彝族服饰、饰品、传统食物等作品，评价幼儿的创造力和动手能力。
3. 针对幼儿在学习过程中的问题和困惑，进行及时的反馈和指导，确保每个幼儿都能得到有效的学习。
通过本节课的学习，幼儿可以了解到彝族的基本情况，并且亲身体验彝族的传统文化活动，加深他们对不同民族文化的认识和理解。同时，也培养了幼儿的文化自信心和跨文化交流能力，为他们今后的成长奠定了良好的基础。
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彝族是中国56个民族之一，分布在云南、四川、贵州、广西等地区，拥有悠久的历史和独特的文化。本次翻译实践旨在深入了解彝族文化，并通过翻译工作将其生动地呈现给更多的人。本报告将详细介绍实践的具体过程和成果，以及遇到的挑战和解决方法。
一、实践过程
1. 资料收集
在开始翻译之前，首先进行了大量的资料收集工作。通过阅读彝族历史、文化和艺术方面的书籍、文章以及与彝族人交流，逐渐对彝族文化有了初步的了解。还参观了彝族的乡村和艺术展览，亲身感受彝族文化的独特魅力。
2. 选择翻译内容
在收集了丰富的资料后，选择了一些具有代表性的彝族传统文化作为翻译的内容。包括彝族传统服饰、民间舞蹈、建筑艺术等方面的内容。认为这些内容最能够体现彝族文化的独特性和魅力。
3. 翻译实践
在翻译过程中，对每个翻译内容进行了详细的分析和理解。通过与彝族人的交流和询问，确保翻译的准确性和地道性。同时，还注重将彝族文化中的特殊含义和意境传达到翻译作品中，使得读者能够真正感受到彝族文化的独特魅力。
二、实践成果
经过的努力，成功地完成了对彝族文化的翻译实践工作。将彝族传统服饰的名称和含义进行了翻译，并解释了其背后所蕴含的文化意义。同时，还翻译了彝族的传统舞蹈和建筑艺术方面的内容，生动地再现了彝族人民优美的身姿和勤劳智慧。
三、挑战与解决方法
在进行彝族文化的翻译实践过程中，也遇到了一些困难和挑战。例如，彝族文化中存在着丰富而复杂的象征和隐喻，翻译起来较为困难。为了解决这个问题，不仅进行了更深入的文化研究，还积极与彝族人民进行交流，寻求他们的帮助和指导。
彝族文化的特点多样性也给翻译工作带来了一定的困惑。为了更好地传达彝族文化的独特性，采用了多种翻译方法和手段，包括直译、意译和适配等等，以确保翻译作品的精准和有效。
通过本次彝族文化翻译实践，更加深入地了解了彝族文化的独特魅力，也从中体会到了翻译工作的复杂性和挑战性。通过的努力，成功地将彝族文化呈现给更多的人，使得更多的人们能够了解和欣赏到这一民族的独特风采。同时，也在实践中积累了宝贵的经验，为今后更好地进行民族文化翻译工作打下了坚实的基础。
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今天，我们一家人还有一些朋友一起去石林过火把节。
开始出发了，在路上看到川流不息的汽车，也有很多电瓶车呢。又在高速上看到下面的火车在行驶，过了几个小时，终于到了石林风景区。下车一看人好多，车也好多……
接着我们走到风景区的入口，先坐车到一站买票，买了票又坐车进去，到了里面我们就下车，开始走了上去，走呀走，走到了一个好看的地方拍了几张照片。有继续走啊看啊，走到半路，我看到一块熊掌石，又拍了几张照片，走累了，我们就休息了一会儿，吃点东西补充体力。又继续走，走到了出口，我们上车回宾馆了。
到了晚上我们来到火把节了，我们买了火把就开始点了，点玩火把我们就去广场了，天上还有漂亮的孔明灯。我许了个愿，就回宾馆睡觉了。到了第二天我们就去汤池游泳去了。有了几个小时就回家了。
这两天我真开心啊！
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假期，我和爸爸妈妈去了云南，我们游玩了大理、丽江，看到了大理、丽江如画般的山水，古老而又文明的古迹，还在云南民族村里赶上了一年一度的火把节。火把节是一种类似傣族泼水节的节日，相传是聪明的黎族人保护庄稼消灭害虫而来的，从每年的农历六月四日开始，要连续狂欢三天三夜呢。
当我们进入到民族村时，看到村里的房前屋后都有用松树、藤条、干稻草堆积而成的巨型火把，有的还被彩纸花布装饰着，进入火把节活动广场看到里面真热闹，男女老少们手持白色的藤条，围在一个巨大的篝火堆边看前方舞台上的人表演，舞台上灯火通明，穿着民族服装姑娘和小伙子们在上面唱着歌翩翩起舞，舞台下的人们就跟着他们的动作一起跳，我们也跟着音乐的节奏跳了起来，虽然动作不怎么好看，嘿嘿！
随着欢乐的歌声，大家各自点燃了手中的火把，我也勇敢的点燃了手中的火把，当我们将火把聚拢在一起，顿时数尺高的火光直冲天空，黑夜被照得亮如白天。火光照得大家的脸上都是笑呵呵的。只见穿着民族服装的小伙子们尽情地舞动着手里的火把，飞舞的火焰如条条的火龙在人群中穿来穿去，看得我是目瞪口呆，太厉害了！
当火把熄灭时，广场中又开始了快乐的追逐，人们用手将火把灰烬抹在手上向好朋友的脸上抹去，意思是送去健康的祝福，只见许多叔叔阿姨哥哥姐姐们的脸都变成了包公，整个广场都充满了笑声。当然，我的小手也练成了“乌砂掌”加入了送福的队伍。
望着那一团团跳动的火苗，多么快活的节日啊，多么有趣的节日啊！
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刚刚结束，虽然炎热但也让老师的身心都得到了放松。可教师舞蹈队的老师们，却冒着酷暑，特别排练了下面这个别具民族特色的舞蹈《蓝》，以此献给所有平凡而伟大的老师们。
请欣赏女声独唱《长江之歌》，演唱者史红英
相信在这几天，老师们一定收到了学生们不少热情的祝福。今天，少年宫的孩子们也要表表他们的心意。请欣赏童声联唱《只要妈妈露笑脸》
请欣赏小提琴独奏《海滨音诗》
请欣赏彝族舞蹈《荡裙》
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彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。下面和小编一起来看广西彝族节日习俗，希望有所帮助！
广西的彝族大多居住在隆林县的德峨、克长、者浪、岩茶和那坡县的城厢、百都、下华共7个乡中，少数分散在西林县和田林县境内。彝族是由外省迁徙到广西的少数民族。据他们的碑记和传说，大约是在唐、宋之后从云南、贵州逐步迁来的。迁来后，与当地的壮、瑶、苗、汉等族杂居在一起，但彝族在语言、服饰、节日习俗上仍保留了他们许多传统文化特征。
居住在那坡县的彝族村寨，在历史上普遍存在着“议事会”的传统组织。这种组织由掌管宗教祭祀活动的“摩公”“土地公”和村寨里几位有威望的男性老人组成。“议事会”的责任，主要是主持村寨的宗教祭祀活动，主持其民族节日“跳弓节”和处理本民族内部的其他事务。“议事会”的人有世袭的，也有不世袭的。在彝族的历史上，“议事会”对他们社会的生产、生活秩序起过促进的作用。民族凝聚力的维持，生产、生活习惯的传承，都与“议事会”的组织密切相关。但到了民国时代，由于实行乡、村、甲长制，彝族的“议事会”因失去作用而消失。
居住在广西的彝族按其服饰可分为黑彝、白彝和红彝三种，黑彝分布在隆林县和西林县，白彝和红彝分布在那坡县，他们之间的语言差别很大，几乎互不相通。彝族的服饰打扮很有特色。男子穿对襟上衣，唐装裤，包黑色头巾，扎英雄结。妇女穿黑色或蓝色右衽滚边上衣，唐装长裤或是由红、黄、绿、白等数种颜色组成的百褶长裙，黑布包头，穿花鞋。那坡县的彝族妇女的服饰则是上穿白色或浅蓝色无领短衣及贴身绣花胸围，窄而无扣的襟边和袖边绣满花纹，并用许多银饰品装饰；下穿及膝宽脚黑裤，打黑绑腿。脖子上挂项链和银牌，腰部挂大腰环。用黑布或黑白格布包头，并有彩线从头上垂于脑后。
“跳弓节”是那坡县及临近的云南富宁县彝族人民隆重的传统节日。各村寨过节的时间不一，一般都在农历四月上、中旬举行，节期为两天。节日的主要活动内容是祭天地、祭祖先、祭山神，讲本民族的历史故事，劝酒唱歌，跳舞娱乐，加菜团聚等。据说，古时候有一位彝族首领率领一班青壮年战斗在保卫边疆的战场上，春节也不能回家过。有一天，他们被敌人包围在一片金竹林里，情况十分危急。这位首领与战士们用金竹制造弩箭，奋勇反击，打败了敌人，取得了胜利。当他率领的战士凯旋归来时正是四月初，彝族家家户户杀鸡杀鸭，摆席设宴，欢迎亲人胜利归来。席间打铜鼓，吹芦笙，唱歌跳舞，欢庆胜利，后来就逐步演变形成了传统的“跳弓节”。
沿袭至今，已有上千年的历史。在“跳弓节”的前一天，先进行扫山、拜山活动。以村寨的老公公、老婆婆为代表，带上酒、肉、饭到村边的山上搭棚聚餐，表示迎接英雄的祖先凯旋归来。过节的前一天，全村寨的男女老少穿上节日盛装，聚集在草坪上。草坪中央有两丛金竹，金竹周围摆着猪肉、虾米、五色糯米饭、酒等食品，以作祭品和饮宴之用。竹枝上还挂着一对铜鼓。这时，由一队男子组成的队伍走到“摩公”家，由“摩公”带领祭天地、祭祖先，同时吹芦笙，跳芦笙舞，饮酒唱歌，然后簇拥着“摩公”来到草坪。几声炮响之后，手持刀、矛、弓、斧等各种模拟道具的一队武士骑着木马出来示威，表示战争的胜利。
接着，另一个武士前面抬着一头倒挂的猪，后面抬着绑起来的鸟、鸡等动物，列队游行，其他男女老少则走在队伍之后，集体绕场九圈。这时，铜鼓声响起，男女老少分成两列，手拉手，随着鼓声节奏跳铜鼓舞，接着又跳芦笙舞，边唱边跳边吃东西。“摩公”则穿插祈祷、讲祖先的历史业绩，作驱邪赶鬼、消灾除害的祷告和祝福。此外，他们还表演围猎和杀敌的“跳闸门”“跨断桥”等惊险动作，再现其祖先的英雄气概和尚武精神。活动一直进行到太阳落山。第二天，节日活动继续进行，除相同的内容外，还有竞技比赛。这是节日的.高潮，比第一天更加欢腾热闹。节日过后的头一天，等客人走完后，全村寨的男女凡能参加劳动的人都要在当天下地劳动，表示大家齐心协力争取当年的好收成。
“火把节”也是彝族的传统节日。每逢六月二十四日，彝族同胞就杀牛过节，牛肉要分给各家各户。煮牛肉之前，各家要先割下一小块穿在竹签上烤熟，再插到神台上的香炉里敬祖先。在过节的晚上，彝族男女老少手举火把，成群结队地在住宅、山冈、田间地头巡游，意思是避邪消灾，祈求人旺粮丰。巡游之后，在空地或广场上举行赛马、斗牛、打秋千、射箭、摔跤等文体活动。由于迁移来广西的彝族人口少，历史上遭难多，又迁移不定，因此，举行盛大的“火把节”已经不多了，但他们把这一节日与壮族“六月六”结合起来一起过，融进“火把节”的一些内容，如全寨的中青年男女拿着牛肉和紫红色糯米饭，到最高的山顶上给布谷鸟送饭、祭山神。还有全寨人聚集在一起观鸟、赛马、斗牛、摔跤等，举行各种活动尽情欢乐。
彝族还有一种“抹黑脸”的传统习俗。彝族对黑色有一种特殊的喜爱与崇敬，因此他们在节日或喜庆中，有姑、舅、表关系的青年男女在一起时，就互相用双手粘着锅底的黑烟，各向对方的脸上抹去，以表示祝贺幸福、吉祥。随着社会的发展进步，后来的“抹黑脸”不仅在姑、舅、表关系的男女间进行，而且到彝族拜年、串寨的其他客人也加入“抹黑脸”的活动中。来的客人被抹了黑脸，得表示乐意，说明他们已经接受彝家主人的祝福和友谊，将受到甜酒和糍粑招待，成为受过考验的好朋友。
“打磨秋”是彝族人民喜爱的一项体育活动。先在地上竖起一根两三米高的圆木柱作轴心，再在柱顶装上一条长约两丈的活动横杆。比赛时两个体重相近的人各坐横杆的一端，用力朝同一个方向蹬地，使横杆转动并上下飞摆，哪个感到头晕哪个就算输。
彝族人珍爱铜鼓，铜鼓在他们生活中占有重要地位，凡遇年节都要敲铜鼓，跳铜鼓舞，建新房和白事时也使用铜鼓。彝族有着丰富的民歌，有酒歌、情歌、起源歌、送葬歌等。流行的舞蹈有铜鼓舞、芦笙舞、二胡舞。故事传说内容新颖，情节生动，深受彝族群众的欢迎。
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世界上不同的地区有不同的民俗，但最具特色的，还是那彝族的火把节。
火把节的诞生还伴随着一个美丽的传说。在很久很久以前，四川的某一个地方，发生了很大的干旱，庄稼无法生长，就算长出来了，也会被天上的一个恶差收走。有一年，庄稼却长得异常好，正当人们准备收割时，那个恶差又来了，他逼人们交税，不然就要收走麦穗。可此时人们哪还有东西来效税呢？人们只能苦苦衰求，可恶差还是毫不留情地收走了全部麦穗。正当人们绝望时，一位壮士突然对恶差提出摔跤，结果把恶差活活摔死了。这激怒了天神，他放出天虫去啃食庄稼。那位壮士便做出火把，与天虫对抗。之后，每年这天，人们便燃起火把来纪念这位壮士，再后来，就演变成了今天的火把节。
火把节在彝族是非常隆重的。每年这天晚上，家家户户无论男女老少必定出去，而且每个人手中还拿着一个火把，到达之后，便点燃那中间的木板，一下子，熊熊烈火便烧了起来，彝族人民就开始围着这堆火转圈，在转圈的同时，大家又喝又跳，热闹极了，还会选几个跳舞好的和几个喝歌好的，让他们在大家围成圈里表演。
如果你是外来人，那就会更有机会在圈里表演。彝族人很热情，他们很欢迎外来的客人，会邀请他们一起载歌载舞。
在火把节晚上，并不是所有人都在唱歌跳舞，还有人会在周围摆上宴席，再找人一起来享用，目的是祝贺这个日子。还有些小朋友会和他的朋友一起玩，他们跑跑、跳跳，一幅非常开心快乐的样子。就这样，彝族人们在欢笑中迎来了火把节，又在欢笑中送走了它。
正所谓56个民族56朵花，它们合起来就像一个美丽的大花坛，而火把节便让彝族这一朵花变得更独特，更美丽了。
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彝族是中国少数民族之一，其文化历史悠久，充满着独特的艺术和文学艺术表现。在学校我们也学过彝族的一些历史和文化。今天我来介绍一下"彝族课件"。
"彝族课件"作为一种教育形式，是一种以图文并茂的方式来介绍彝族文化的教育软件。通过"彝族课件"，学生可以直观的了解到彝族的生活方式、风俗习惯、传统饮食、服饰以及建筑风格等重要的文化元素。
"彝族课件"在讲解的过程中，结合了多媒体手段，使得教学变得更加生动有趣。课件设计的精美，图片清晰，语言有趣，让学生在听讲的同时也能感受到彝族文化的魅力。同时，"彝族课件"不仅仅是单一的文化知识的普及，它还是一种重要的教育手段，旨在引导学生的跨文化交流与交融。
"彝族课件"主要由讲解文稿、图片、视频、音频、动画等多种形式的媒介组成，其中图片与音频是课件中最为重要的组成部分。我们可以看到彝族风景区的美丽风光，听到有趣的彝族民间歌曲。
除了学生，"彝族课件"也可以用来启迪家长的文化素养。在家长学校活动中，学校可以组织家长观看相关的文化展示或讲座，家长可以选择自己感兴趣的主题进行学习和了解。在学校与家庭的深入配合与交流中，使得家长学生之间互相激发，让乡村文化得以传承。
总的来说，"彝族课件"是一种非常好的教育资源，它不仅是一种重要的文化素养教育手段，也是一种丰富多彩的学习体验。深入挖掘和传承彝族文化，让我们了解中国的多元文化，更好地跨越不同文化背景的人际交往障碍。相信随着科技的不断发展，"彝族课件"也会越来越完善，为推动中华文化的发展贡献力量。
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“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞翩跹；歌声唱得月儿圆，不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵胜会喜空前”。小时侯读过柳亚子先生脍炙人口的诗句，经过彝族火把节，感应时代，对诗的意境和内涵有了更深的认识和理解。
在华夏大家庭中，在五十六个兄弟民族中，有众多具有浓郁特色的节日，但恐怕没有一个像火把节这样充满火焰与激情，它是一个用酒与火交织而成的节日。
农历六月二十四日，我带着妻儿驾车到靖安乡罗德古参加昭通市彝学会在那里举行的火把节，车在岖崎的山路上盘旋，经过个多小时的颠簸到达目的地。
罗德古掩映在茂密的绿树丛中，整个寨子洋溢着节日的喜庆，还未到目的地就传来了若断若续悠扬婉转的彝歌，这歌声是从重重迭迭的大山深处，从遮天蔽日的茂林丛中，从苍苍茫茫的浓雾中过滤而来的，所以是那样的脆亮，那样的清新，那样的摄人心魄，犹如天籁之音，放耳听去，给人一种飘飘渺渺，亦真亦幻的感觉，就是这美妙的歌声把我们带到了节日的狂欢中。
门，通常是拒人于外的设置。然而火把节的门，却是热情好客的彝家人为欢迎客人而搭建的。未进山门我们便被彝胞们簇拥在山门外，看着妻儿一身艳丽的彝族装扮，由几十个人组成的洋溢着阳刚之气的彝族青年，热情地吹起了过山号，他们吹得是那样的卖力啊，只见他们涨红着脸，鼓圆着腮，一会儿昂首，将过山号直指云天，那声音震荡山谷；一会儿又低头把山号贴近大地，高亢激昂，声回巨响。他门用心在吹，用情在吹，吹出了雄浑与豪迈，吹出了节日的欢乐与喜庆，吹出了彝家人的火热与激情，我们进了第一道山门。
第二道山门则弥满着阴柔之美，由二十多个如花似玉的苗族，白族少女组成。她们穿着节日的盛装，像洒渔河水一样清靓，在游客中萦绕、穿梭、唱歌、欢笑、迎宾。
第三道门则是阳刚与阴柔的巧妙结合。她们唱道“捧起乌蒙酒哟、款款敬嘉宾哟，酒温、酒暖、彝家的心；酒浓、酒醇、彝家的情。酒中闪亮，彝家的魂哎！彝家的魂、酒味缠绵彝家的根！捧起乌蒙酒哟、款款敬嘉宾哎，酒温酒暖彝家的心，酒温酒醇彝家的情，酒中闪了亮彝家的魂哎！彝家的魂、酒味缠绵、彝家的根，客人嘉宾敬请开怀品、仔细饮。举杯交盏识知音”。作为彝家人来说，不喝酒，不唱歌，就不算来到彝家；也就不算是在彝家过节，更不用说是过火把节了！这话虽说有几分夸张，但一点不假，反映了酒和歌舞在热情爽朗的彝族人民生活、生产中的地位。一群漂亮的彝家姑娘身着民族盛装，如大山盛开的山花，将你围在鲜花丛中，端着盛满美酒的牛角杯，唱着“敬酒歌”欢迎客人的到来。“远方的贵宾四方的朋友，我们不常聚，难有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝乡多美酒，美酒敬宾朋，请喝一杯酒哟请喝一杯酒哟！”那美柔柔的，那歌甜甜的，而那情却是不可抗拒的大山，作为远方的客人，远方的阿哥，让你不喝也得喝，不醉也得醉。喝吧！喝下彝家的款款深情，喝下这节日的喜庆与欢乐。即使醉了也心甘情愿。霍出去了，每进山门的人都连喝数杯。
山门内张灯结彩，阵阵热烈欢快的唢呐声，狂放粗犷的锣鼓声、荡气回肠和悠扬婉转的歌声以及激昂奔放的舞蹈吸引着我们。放眼一看，虽然火把节的整个场面极大，但每个环节井然有秩，热闹非凡，满山遍野的人头攒动，足有一两万人，热情好客的彝家人搭起了一个山一样雄大的舞台，组织了二十多个文艺节目。汉、彝、回、苗等民族同台演出，共庆彝族火把节。表演节目或诙谐幽默，或打趣逗笑；舞蹈风格，古朴深沉，气浑力厚，刚柔相济；歌声清甜脆亮、感人肺腑。让人感到情真意浓。总之，无论歌与舞都充分表达了人们对幸福生活的向往、追求，热爱与憧憬。
黄昏时分，火把场中竖起了干柴堆起来的塔型似的火把，一群美丽的彝族姑娘身穿艳丽的百褶裙，团团围定了“塔型”，载歌载舞，跳起了彝家的“撒麻”“阿诗且”“铜铃舞”唱起了彝歌，将节日的欢乐渐渐推向高潮。
难怪有人说，火把节是世界上最壮观的狂欢节，这话一点不错。你看！火场外，那些性急的年轻人早已按捺不住内心的喜悦，他们实在是等不及了，手举火把嬉笑着相互追打。柴禾旁一个小伙子正悄悄的逼近一个姑娘，而姑娘佯装不知，忽然小伙子一扬手大把的松香撒到了火把上“卟”的一声，落在姑娘身上，顿时一团绚丽的火焰升腾而起，映着姑娘羞红的面庞，姑娘假装惊叫，转过身去嬉笑着追打小伙子，小伙子故意被姑娘抓到，姑娘撒娇似的在小伙子肩膀上不停的捶打，还一个劲的“扭”“掐”小伙子，于是周围人群发出一片悦耳的.“尖叫”人们笑得前仰后翻，大家融入无尽的快乐之中。
夜幕渐渐降临，火把节晚会开始了，尽管那里的立体性气候，一会儿下雨，一会儿又是晴天，但丝毫没影响大家喜悦的心情。你看成千上万的人围着熊熊燃烧的篝火，借着火光，随着音乐节拍，纵情地边喝、边跳、边唱，一会儿侧身甩脚，一会儿摇手相连，娴熟的舞步穿插自如，变化多端……我带着微微的醉意和无尽的喜悦，情不自禁加入其中。
火把场中的欢歌笑语此起彼伏，似万马奔腾直冲云天。看！一群群青年男女在火光的映照下显得格外楚楚动人，迷人的脸上绽放出喜悦与自豪，手牵着手在篝火旁高歌起舞，老人也不甘示弱的加入其中，用各自的方式抒发着内心的情感。
另一边一群群身着彝族服饰的强壮男子拍击擂鼓，象威风凛凛的武士，古铜色的脸上露出坚毅与自信，向跳舞的人群鸣鼓助威……
眼前的一切，像一幅激昂的画，像一首豪放的诗，像一壶芳香醉人的美酒，只有亲自加入其中才能体会到欢乐的滋味，享受充满激情的狂欢。这些像响彻云宵的万钧雷庭，像咆哮大海的千重巨浪，整个火把节场景全被淹没在一片疯狂激越的音韵当中。人们相逢见笑，到处敬酒，唱酒歌，喜庆欢快，声音此起彼伏，彝胞们爽朗的喝起了扁担酒，共叙家常，各抒豪情……看着这淳朴豪爽的民风，眺望远处，浩浩的江水，折射着彝家人滔滔的豪情，面对这一切，我的心涨潮了……
纵情地跳吧！把豪迈与欢乐凝集在舞步中，尽情地唱吧！把追求与夙愿倾注在歌声里，源远流长的金沙江水孕育了彝家人自强不息的灵气，巍巍的乌蒙高山铸就了彝家人铮铮铁骨。
这是歌的海洋，如涛似浪，此起彼伏；这是舞的天地，自由奔放，异彩纷呈；这是火的世界，热烈洋溢，激情燃烧；那高亢激越的音乐，那优美动听的歌声，那活泼爽朗的笑声，那粗犷激昂的舞蹈；酿成一壶浓烈的酒，浸泡着整个狂欢的夜。这里的天醉了，地醉了，群山醉了，白云醉了；人——更醉了！
感受了这番场景后，我悄悄离开火把场，来到附近的山坡上，感慨万千，思绪起伏，千言万语，万语千言都汇聚在这火把的长河和夜景当中，鸟瞰整个火把节的夜景，暮色四合，群山如黛，弥雾如纱地漂浮在群山之间，翘首遥望火把场中的巨型火把已照亮夜空。时间已经很晚了，但人们还沉浸在无尽的火一样的激情当中不愿离去，汇聚在篝火边手牵着手，围着火跳着舞，撒松香，品美酒，祈福消灾，共祝年成，为盛世而歌，为美好生活而歌。想跳一个通宵。不！几天几夜，甚至让时间定格……
透过这一切我仿佛看到了远古一个动人的场景：直率而无半点心机的彝族部落首领，被人骗到一间用木料制成的房子内。他丝毫没有察觉到房子的四周早已堆好了干柴，并且已经浇上油，不懂阴谋的首领被人灌醉后，被烧死。他那美丽而深情的妻子闻讯后急急忙忙赶到现场，只见一堆灰烬，他悲痛万分，奋力用双手在燃烧着的灰烬中刨找自己丈夫，火烧焦了她的十指，鲜血淋淋，哭声凄凉，哀声动地，但她仍不停手，继续在火焰中刨找！刨啊，刨啊！终于，她也投身烈火……后人为了纪念这个动人的爱情故事和坚贞善良的彝家女，从此便有了“火把节”这个节日，并且一代代地沿袭下来。所以可以这样说，火把节是爱情擦出的火花，是对生命的颂赞，对死者的怀念。
明代著名诗人杨慎在诗中写道“松炬荧火霄作舞，星回节令传古今”这便是对火把节最真实的赞美和写照。而现代人又将火把节注入了新的内涵，向往和追求。在这里你可以感受到情的高昂，酒的激情，火的炽热和彝家人爱酒、嗜酒的永恒所在；以酒为美，对酒当歌，情浓如酒，以及酒韵似歌的热血激荡。
看看眼前，火树银花，火把如流，一串串盛大的红红绿绿的礼花在夜空中绽放。古老的民俗，穿过悠悠岁月传承下来，与现代文明交织在一起，在夜空中以各自璀璨的光焰相互撞击融合而照亮夜空。放眼望去，远处昭鲁坝子形成若干条火的长龙，如星罗棋布，明亮耀眼，气势磅礴，犹如江河奔腾，一泻千里。
再看看！人们舞动火把流动变化的巨大队型是那样的热情欢快，整座城市，整个乌蒙大地以及整个中华大地上有彝民族人居住的地方，今夜在大把、大把的松香散发下，都飞起灿烂的火花，夜空中弥漫着松脂的清香，这不正是古朴淳厚的彝文化的清香吗？正是这种文化清香的熏陶，人们才能尽情享受这原始古朴的习俗文化之乐，才能不断发展，迈上新的时代高峰，让火的文化流传久远。
那夜不知听了多少动人的歌，不知喝了多少醉人的酒，不知跳了多少激越的舞，我无法入眠。
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彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
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一、组织教学
导入：同学们好！请看一段视频资料（彝族火把节），说说：
1、这是我国哪个少数民族？
2、他们在庆祝什么节日？
二、感受欣赏
（一）、彝族和彝族音乐（开拓学生视野，让他们知道更多知识）
1、（讲授）彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南、四川、贵州及广西壮族自治区西北部。
2、彝族音乐丰富多彩，富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘的形象。（出示课件，介绍）
3、彝族的民间乐器有30余种，流传最广的有无膜短笛、葫芦笙、三弦、月琴，以及巴乌、马布和口弦等（出示课件）
（二）、欣赏《远方的客人请你留下来》
1、背景介绍：做于1953年，1954年由中央民族歌舞团及中央歌舞团相继演出，1957年，在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节中，这首歌获得了金质奖章。
《远方的客人请你留下来》这首混声合唱是根据撒尼(彝族的一个支系)
民歌及彝族民间艺人金国富的歌曲改编而成的。歌曲表现了云南彝族人民在丰收后的节日里，与远方的客人共度佳节的欢乐心情，同时也表现了彝族人民热情好客的习俗与风尚。
2、仔细聆听这首歌曲，回答下面的问题：
（1）歌曲的情绪是怎样的？
（2）歌曲采用了哪种演唱形式？
（3）歌曲表达了彝族人民怎样的`心情。
3、进一步欣赏，加深理解（深入欣赏，加强理解和感受，找到彝族音乐的特色（热烈、欢快、常带有滑音等装饰音））。
这是一首混声合唱曲，在演唱过程中，有女声领唱参与其中。
歌曲可分两大部分：
1）、三个乐段（A、B、B1）
A女高音声部呈现，男高音声部予以重复；
B女声领唱，而后混声合唱予以呼应；
B1是第二乐段的变化重复。
2）、第二部分基本与第一部分相同，但第一乐段有所减缩，后面又加了一段尾声。在这一部分里，进一步展示了彝族人民幸福生活的景象，也进一步表达了彝族人民对美好未来、对伟大祖国的衷心祝福。
4、复听。引导学生唱一唱这首歌的两段音乐素材。初步体验歌曲的风格及衬词的作用。
三、实践创编：
同学们，彝族的歌唱多与舞蹈相伴，我们听到这样活泼欢快的歌曲，会很自然的想跳起来，那么，彝族的舞蹈是怎样跳的呢？（老师示范：三步一跺、三步一跳、吸跳、击掌等等），让我们随着音乐跳起来吧！（播放彝族歌曲{赶圩归来阿哩哩}，进一步加深对彝族音乐的理解）
四、课堂小结：
五十六个民族，五十枝朵花，在中华民族这个大家庭里，每一朵花都开得那么绚烂美丽。下节课，老师还要带领你们去领略西南地区其他少数民族的风采，这节课的内容就到这里了，下课。（在《远方的客人请你留下来》的歌声中走出教室。）
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我是，个彝族女孩，跟妈妈离开故乡——美姑，已经有三年了。
去年十一月的一天，我和妈妈回故乡过年。临走前，有的同学问我： “十一月怎么就过年？”我告诉他十一月过年是我们彝族的风俗习惯。
傍晚雪停了，寒冷的月光笼罩着这个小小的村寨和附近的山峦。等到每家的晚餐准备好了，孩子们就开始成群结队挨家挨户地去吃拜年饭。这样吃起来，不会胀破肚皮吗？不会的，大家只在每家尝一点，等把全村都拜完了， 肚子也饱了。
酒足饭饱后，人们都乘着酒兴来到大晒场上，燃起一大堆篝火。人们借着熊熊的火光唱歌、跳舞，还比赛斗牛。我也情不自禁地加入了他们的行列，跳起从小就喜爱的锅庄舞来。
正当我跳得起劲的时候，我冷不防被一位叔叔用绳子捆住，几个人上来托起我就往空中抛。我吓得心惊肉跳，想喊也喊不出，只吓得我闭着眼睛不敢往下看，他们一边抛，还一边喊着：“阿基亚：阿基亚……”一连抛了好几次，才把我放下来。姨妈一边扶着我，一边低声说： “这是在给你赶走身上的邪气，保你四季平安。”我揉着被捆得发痛的手臂，朝人们感激地笑了笑。
当月上中天的时候，大家又举着象征光明的火把四处奔走，互相拜年，互相祝福，祝福在新的一年里能万事如意。等每个人都向全村人拜完了，才心满意足地回到家里。
过完了年，我和妈妈要动身回冕宁了。外婆拉着我的手说：“好不易来一趟，又急着要返，真舍不得哟。”我听了！心里一酸，眼泪就涌出来了。
现在，我回来已经快一年了。每当想起我们彝族过年的情景时，我就想起那可爱的故乡，更想念那些可爱的亲人们！
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说起彝(yí)族的节日，除了火把节，那就要数花脸节了。
花脸节又叫“祭龙节”，彝族信奉“山管人”“水管财”。丘北的彝族群众把每年农历二月第一个属蛇日或属猪日定为“花脸节”起始日。每年要举行比春节还要热闹的节日活动，寨老向各户分摊少许酒肉，每户一男子携带，先由毕摩(彝族祭祀师)率领全村群众举行祭树神、山神活动，参加者在神树前野炊。之后，家家杀鸡宰羊，大摆酒席，欢迎远方的宾客。男女青年在村头河边，互相抹花脸，举办摔跤、斗脚架、唱山歌、跳弦子舞、爬树等娱乐活动。节日期间，哪个人的脸被别人抹得越黑，吉祥和幸福就越会降临到他的身上，他家的庄稼就会长得好，做什么就会心想事成。节日活动还是年轻男女选择意中人的好时机，脸被抹得越黑表示情意越深。如果不喜欢对方，就千方百计逃脱，不让油黑之物抹到自己的脸上，以表示拒绝对方的求爱。
丘北彝族的“花脸节”一直延续至今。随着国家AAA级风景区普者黑旅游区的发展，丘北县政府把“花脸节”定为丘北少数民族传统节日。每年都要举行“花脸节”活动，成为丘北旅游文化品牌。
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若说五十六个民族好比五十六朵花，那么栽种花的园子就是中华。如果中华是一片星空，那么彝族就是其中的一颗耀眼的星星。彝族为什么吸引人呢？就是它那特别的民俗风情。
彝族是中国最古老的民族之一，所以他们至今依然保留着那些历史悠久而重要的节日，火把节就是其中之一。关于火把节还流传着一个传说呢！古时候有个魔王残酷地迫害百姓，群众忍无可忍，便一起反攻。但魔王堡垒久攻不克，人们便改成用羊群火攻，就是在每只羊的双角和双腿绑上火把，驱羊进攻，最终取胜。于是，人们为了纪念这次战斗的胜利，在每年夏历六月二十四耍火把相庆，由此形成了火把节。
每逢火把节，待到晚饭后，锣声，号声一吹响，男女老少们都迫不及待地汇集于广场，点燃火把后，他们用松香粉扑撒火把。顿时，火焰冲天，五彩斑斓的“花朵”在天空纷纷绽放露出了笑脸，人们的欢呼声此起彼伏。有些人聚在一起，举杯畅饮，谈天说地，围着火把敲锣打鼓，燃放鞭炮，表达着自己内心掩盖不住的喜悦，有的人举着各自的小火把围绕着大火把，跳起“丰收舞”，唱起“丰收歌”，这场面可不亚于奥运会开幕式啊，真是热情奔放。此时，一些老人仿佛返老还童了，跟着年轻人载歌载舞，真是活力四射！他们围着火把把欢歌劲舞的场景，让我感觉那一个个燃烧的火把，就犹如彝族人那一颗颗火热无比的心。
彝族对舞蹈的热爱让我惊叹，也让我佩服。他们不仅在过节日是跳舞，就连上菜是也要手舞足蹈！，这种独特新颖的上菜形式称作“跳菜”，它是宴宾是的最高礼仪，是舞蹈，音乐与杂技的完美结合。宴宾时，通常用方桌沿俩测一溜开，宾客围坐三方，中间留下了一条“跳菜”通道。随着民间音乐的奏起，一位顶着托盘的彝族男子走出来双手拱揖，脚步忽高忽低，忽快忽慢，另一个人头顶和双臂功撑着24个碗，紧跟着也“出场”了。他们配合着乐曲的节奏，翩翩起舞，时不时还做点滑稽的怪相，那优美，流畅的舞步贺顶着的那纹丝不动的盘子，不由得让人心中一共钦佩之情。他们一定是经历了许多次得训练，才有达到这种完美无缺的表演地步吧！接下了“闪亮登场”的是两位受搭毛巾的搭档，他们就像关公身边的左右手关平和周仓，时刻为那两位顶碗着保驾护航。
五十六个民族，各有千秋，但能歌善舞的彝族那独特的文化魅力，更是深深吸引住了我。
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一、导入
观看一组云南彝族服饰、火把节及民间集体舞“跳月”的图片。
设问：这组图片描绘的是哪个民族的哪种节日？这种民间集体舞叫什么？
学生经过讨论认为是云南彝族的火把节。
教师引出“跳月”这一舞蹈形式及《跳月歌》。（出示课题）
二、倾听与感受
（1）欣赏《跳月歌》
a．介绍作品
流行于云南弥勒西山彝族阿细人之中。在节日或农闲的月夜里，阿细人喜欢在松林或空旷草坪上举行“跳月”。参加者多为男女青年，小伙子们手拿笛子、月琴、小三弦、中三弦、大三弦等乐器。边奏边舞；姑娘们随着音乐，边拍手边舞，至兴高采烈时唱《跳月歌》。
b．欣赏作品（大屏幕出示歌曲曲谱）
要求学生注意感受作品的节拍、节奏和情绪等风格特点。
教师
c．设问：音乐是如何表达欢快、跳跃这一情绪特点的？
回顾音乐的基本要素，即音阶、调式、旋律、节拍、节奏、速度、力度等。
但不要求学生立即作出回答。
（2）教唱《跳月歌》，更进一步让学生体会彝族民歌的风格特点。
要求学生在学唱的过程中注意旋律、节奏、节拍的特殊性。
（3）复听全曲，继续体会作品的音乐风格。
（4）引导学生认识作品的基本节奏和节拍，注意它们在音乐中的重要性。（出示节奏型）
a．讲解5/8拍，并且用手拍出的节奏型。
b．把《跳月歌》的歌词用固定节奏型进行拍手说唱。加深对这一节奏型的认识，理解节奏在音乐中的重要性。
（5）引导学生跳彝族舞蹈的基本舞步。（讲彝族民间关于“火”的传说故事，使学生更加形象的理解作品的舞步特点。）
（6）随着《跳月歌》，学跳彝族舞蹈，加深对这一民间舞蹈音乐的认识。
组织几名学生随音乐跳舞，其他学生在最后两拍拍手配合。
三、分析探究
（出示乐谱）
A．从音乐的基本要素方面分析形成云南彝族民歌《跳月歌》特殊音乐风格的原因。
引导学生排列作品音阶，分析曲谱。
教师
B．分布区域、地理环境、生活特点、风俗习惯也是促使彝族民歌音乐特点形成的原因。
四、拓展延伸
A．欣赏另外一首《阿细跳月》的作品，引导学生注意节奏的变化。
教师：随着社会的进步和发展，彝族音乐也走出了山寨，与其他地区、其他国家的音乐进行了融合，形成了另一种具有现代气息的歌曲。
B．欣赏山鹰组合的《七月火把节》片断，进行对比，感受这部作品所展示的音乐风格。
设问：你认为这部作品与本土气息浓郁的《跳月歌》有什么区别?
教师：《七月火把节》更具有时代特征，节奏感强，它融合了非洲的音乐元素，美洲的爵士和摇滚的特点，显现出独具特色的风格。
五、创作活动
要求学生用5/8拍，以1、3、5为主，以固定节奏型进行创编具有彝族风格的旋律。
教师先展示自己的创作，学生进行参照对比。
教师巡回在各小组进行辅导。最后展示学生3～5人的作品，并鼓励学生在课下积极进行创新性的创作尝试。
六、课堂 A．彝族民歌的音乐风格特征不是抽象的，而是可感的，它主要体现在构成音乐作品的音阶、调式、旋律、节奏、节拍、演唱、演奏法和表演形式等方面。 B．音乐的民族风格在民歌里最能得到直接、鲜明的体现。音乐离不开人民和以人为主体的社会生活，人民在民歌里直接生动地反映了自己的生活习俗、语言特点、 c．民族音乐也应该有全球化的意识。然而，当前人们并不是很重视民族音乐，而是一味地去学习欧洲音乐，脱离了自己的文化根基，丧失了主体，失去自己的文化身份。我们只有拿 春天到了，把大地唤醒它眨了眨眼睛，伸了个懒腰。哗遍地的植物生机勃勃，提起笔今天我将带领大家来到我可爱的家乡。 我的家乡是秀气的云南丽江，峻峭的山连绵起伏，溪水从石缝流淌出来，用手捧起来尝一口微微带点清甜正因此当地的绿化才如此之茂盛，我们当地有个习俗火把节继续了祖国的优良传统，在火把节当天有两个节目白天举办斗牛晚上是热闹的火把节。 斗牛的当地人的爱好，每个村子都选择一条牛来代表自己的村子争荣誉，当天每人都把自己精心养了几年的牛放了出来，拉到草坪上进行小草的斗牛比赛。我们村子的代表是张家的大水牛，汇聚在一个巨大的大草坪上，评判是村长，被选上的牛。身上带着数字是6，正所谓66大顺，是个吉利的兆头。 到了火把节当天我好不容易挤到前面几排，此时2头牛已经开始比赛了！水牛往黄牛身上只撞，机灵的黄牛往旁边一闪。我猜肯定是水牛胜利，看黄牛身体弱小，黄牛耍赖的往工作人员那边跑过;“哎呀！别耍赖啊打不过就跑啊！”黄牛大叫着。 旁边的两条小水牛也开始比赛了，我想两头小水牛看到同类应该都会手下留情，左边的小水牛用牛角顶着，右边小水牛的腰部一番打闹中，左边小水牛的角撞破了右边水牛的皮，留了一些鲜血。“真残忍啊！”此时的观众议论纷纷。 最后轮到我们村的代表于旁边村子的代表对抗。对方先猛冲过来，向后一，没撞到，本以为我们失败了。可我们的代表似乎来了一股力气，反击后腰一撞，台下的尖叫声刺耳。村长宣布“我们村获胜，并获得了奖品。” 火把节也是我们老家的传统节日，我们每年都会举行一次！ 妇女们早早就准备好了酒肉，真所谓“大口吃肉大口喝酒”用一个圆桌子吃饭，象征着团团圆圆。晚餐后，每人带上一只火把，拿到宽阔的地方，大人们在中心生起了火。接下来该我们孩子上场了，我带着小红牛角，两手拿着铃铛，大人们围成了一个圆，乐队开始了演奏。我双手高举使劲摇摆，手上发出阵阵响声，此时每个人都流露出了真实可贵的笑容。 家乡的习俗是世上最美的花朵！ 最后一个年轻女孩穿着当地服装，唱着民歌跳着秧歌舞把我拉出了人群，我和她端起一个水盆扑项火把，火把节就告了一个段落。 啊，这就是我可爱的家乡啊！ 彝云水墨客栈里的篝火晚会真是热闹！从超哥那里我知道了彝族是一个崇拜火的民族，他们把太阳视为火源，把太阳神视为至高无上的神。所以来普者黑，少不了点火进行篝火晚会了！ 我们拿着熊熊燃烧的火把在篝火边唱唱跳跳。我们大家围成两圈，小孩子牵着彝族人民的手在里圈蹦来蹦去，像一群活泼的小兔子。大人们在外围围成一个大圈。彝族人民给我们带来了精彩的舞蹈表演。他们那华丽的民族服装，优美的动感舞姿，浓郁的彝族风情，让我看着羡慕不已。大家忘记了一天旅游的疲劳，感受着彝族大联欢带来的民族乐趣。 听！仔细听——那节奏，整齐明快；那旋律，高低变换；那格调，蓬发向上；那笑声，快乐悦耳。你们知道我说的是什么吗？一一我最喜欢的竹竿舞。我们随着音乐开开合合的节奏跳，竹竿舞虽然很好玩，但时不时经常有人会拌倒。更搞笑的是有一个比我大几岁的小姐姐，跳竹竿舞的时候穿着人字拖，她跳的时候脚是跳过去了，但人字拖不跟脚，人字拖直接被竹竿给夹掉了，顿时全场的人都笑了！ 篝火晚会把普者黑的民族风情体现得淋漓尽致，让我们感受到了彝族人民的热情！ 一、 音乐律动 教师带领学生进教室，随音乐节奏变换动作，初步感受乐曲欢快热烈的情绪（律动音乐《彝家娃娃真幸福》）。 二、 创编节奏，为乐曲伴奏 师：同学们，要是能给这段音乐配上打击乐器，效果会更好，找一找，你的身边有哪些东西可用用作打击乐器？ 师：试一试，你能用什么样的节奏为这段音乐伴奏呢？ 1、 在教师的指导下，学生分组讨论，尝试敲击各种节奏。 2、 选择合适的节奏为歌曲伴奏。 3、 引导学生寻找身边合适的音源，如凳子、文具盒等，为歌曲伴奏。 三、 歌曲新授 1、 导入 师：这么美的乐曲要是配上歌词就更美了！大家想听吗？ 2、 范唱（教师有感情地演唱全曲） 3、 学唱歌曲 A让学生随琴完整学唱歌曲 B对于个别难唱的乐句采用分句模唱法教唱。 C要求学生用轻快、富有弹性的声音演唱衬词“阿里里”。 4、 表现 A歌表演 教师引导学生结合书中的插图，自行创编动作进行表演唱。 B分组合作，表现歌曲 部分学生演唱歌曲，部分学生为歌唱伴舞，同时部分学生运用打击乐器伴奏。 四、 欣赏《快乐的罗嗦》 1、 导入 师：你们真像一个个活泼可爱的彝家娃娃！彝族的风格文化多姿多彩，彝族的歌舞美妙动人。听，那边的山寨里又传来了什么音乐？ 2、 感受 播放乐曲《快乐的罗嗦》，进行整体听赏。 3、 交流感受，表现乐曲 A师：你好像听到了什么？又仿佛看到了什么？乐曲给你什么样的感受？ B让学生采用相应的手段（如：色彩、肢体语言、表情等）不表现乐曲欢快的情绪变化，并随着乐曲表演。▷ 彝族春节作文 ◁
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