滴露的康乃馨作文
发表时间：2026-02-25滴露的康乃馨作文（集合13篇）。
✧ 滴露的康乃馨作文
是谁教会我们走路，是妈妈；是谁把我养大，是妈妈；是谁教会我们做人的道理，是妈妈……有一句诗写得好：“谁言寸草心，报得三春晖。”今天是母亲节，我要为妈妈准备一个礼物。
清晨，我刚刚醒来，就听到妈妈在厨房里忙碌的脚步声，心想：唉，妈妈又在准备早餐。我看了一眼日历，今天是母亲节，我该送给妈妈什么礼物呢？我立即穿上衣服，起床为妈妈准备生日礼物。
想啊想，终于想到了：送妈妈一支康乃馨！对啊，事不宜迟，我立即找出零花钱，穿好衣服。正准备出门
，却被妈妈给发现了，叫住了我，问我出去干嘛。我想给妈妈一个惊喜，很是紧张，断断续续地说：“我……我出去玩一会。”说完，我立刻跑出了家门。
终于找到卖康乃馨的了，我挑了一枝粉色的康乃馨，迅速跑回了家。回到家，妈妈还在厨房里忙碌着，看到我回来了，只说了一句：“快点吃早餐。”我看着香气扑鼻的早餐，已是热泪盈眶。我拿出康乃馨说：“妈妈，节日快乐！”妈妈把我搂在怀里：“京霈长大了！”
妈妈的爱是我们无法报答的，我只想说一句：“妈妈我爱你！”
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又是一个母亲节！
我怯怯地把一支淡粉色的康乃馨放到妈妈的面前。我知道，妈妈讨厌形式。可是，也许是上个母亲节许下的诺言；也许是《妈妈的吻》那舒缓旋律的诱惑，也许是因为那一盆月季。我不确定，但我还是买下这支花。
“妈妈会怎么想呢？怎么说呢？”我担心的推测着。这可是我送给她的第一份礼物呀。
“送给我的？”妈妈惊讶地问。
“那当然！”我说，“知道我为什么送你花吗？”
“今天是母亲节呀！”母亲答道。
天啦！妈妈竟然记得，或许内心处她也在乎这个节日吧！
“这花真漂亮！快拿个瓶子来把花插上。”妈妈的眼睛里溢满了笑。
突然那天清晨的一幕又出现在我的眼前。
清晨，阳光柔柔洒洒地射进屋里。我睁开睡眼，目光触到妈妈那清新含笑的双眼，她在摆弄一盆月季。
“怎么，醒了？”看见我一脸的疑惑又接着说，“你不是最喜欢花吗？我给你摘了几朵月季花来。”
“是吗？”我兴奋地一骨碌爬起急忙凑到桌前。几支月季，斜斜地插在水里，犹如含睡的仙子。伴着绿叶，枕着清波，两朵紫红色的已是半开，最外层花瓣柔柔地舒展着，那淡黄色的还是花苞，却也另有一番素雅。真香啊！我赞叹着。月季花可以算是上是花中色彩的皇后了。
蓦地，我似乎想到了什么：那一天，我一定要送妈妈一支康乃馨！妈妈送我一盆月季，我送她一支康乃馨。我想：这些花，牵动着的是我和妈妈的情思。妈妈没有向我表达什么，我没有向妈妈许下什么，可它们不就是无言的表白吗？
我深深地感动了！
真的，这片花满藏爱的世界！真的很美！
我快乐的发现，这支康乃馨就是快乐与爱的源泉！
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原文：
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。
鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若白华欲滴。美人颊边粉汗微融，纱衣轻薄，隐隐透出白腻的肌体；晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。
梳妆后微微下垂的秀发，与娥眉间的眉际月相得益彰；似醉酒后的红晕，如小霞洒落在她的脸颊。昼眠梦醒，夕阳西下，原来这一切都是春梦初醒的所作所为。
《浣溪沙》：唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣沙溪》。上下片三个七字句，四十二字。为婉约、豪放两派词人所常用。又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名。
玉碗：古代富贵人家冬时用玉碗贮冰于地窖，夏时取以消暑。
胜荷花：语本李白《西施》：“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”，借“荷花”表现女子美貌。
眉际月：古时女子的面饰。有以黄粉涂额成圆形为月，因位置在两眉之间，故词称“眉际月”。
赏析：
此词写夏日黄昏丽人昼梦方醒、晚妆初罢、酒脸微醺的情状。全词婉转有致，犹如一幅别具韵味、浓墨重彩的油画。
首句写室内特定的景物——玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。古时富贵人家，严冬时把冰块收藏在地窖中，夏天取用，以消暑气。一“寒”字正反衬出室中的热。接着，作者笔触写到室中人的身上：她粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体；晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。二、三句设喻。用意用语均似“花间”。“粉融”，谓脂粉与汗水融和。不点出“汗”字，正是作者高明之处。“香雪”借喻女子肌肤的`芳洁，虽亦古诗词中常用之语，但在本词中却有特殊的意义，它跟“冰寒”句配合，在盛夏中得清凉之意。以“玉”、“冰”、“粉”、“雪”之白，衬托“妆面”之红，写夏日黄昏女子妆罢的情景，真如一幅优美的彩照。
过片写她那下垂的鬓发，已靠近眉间额上的月形妆饰；微红的酒晕，又如红霞飞上脸边。两句写女子
微醉的情态，艳而不俗，细而不纤。古时女子的面饰，有以黄粉涂额成圆形为月，因位置在两眉之间，故词称“眉际月”。李商隐《蝶》诗之三“八字宫眉捧额黄”，似即指此。“欲迎”、“初上”，形容绝妙。不独刻画之工，且见词人欣赏之情。“月”与“霞”，语意双关，既是隐喻女子的眉和脸，也是黄昏时的实景。可以想象这位美艳的姑娘，晚妆初过，穿着件单薄的纱衣，盈盈伫立，独倚暮霞，悄迎新月。
“一场春梦日西斜”，方始点明，原来上边五句所写的，都是昼眠梦醒后的情景。女子睡起，粉融香汗，重理明妆。“春梦”，谓刚才好梦的短暂。慵困无聊，闲愁闲恨，全词之意，至此全出。末句倒装，“日西斜”三字，与上片“晚来”接应。
这首《浣溪沙》描绘的是一幅浓艳有余的仕女午睡图，写夏日黄昏丽人昼梦方醒、晚妆初罢、酒脸微醺的情状。全词婉转有致，犹如一幅别具韵味、浓墨重彩的油画。
上片首句写室内特定的景物—玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。古时富贵人家，严冬时把冰块收藏在地窖中，夏天取用，以消暑气。一“寒”字正反衬出室中的热。接着，作者笔触写到室中人的身上：粉汗微融，轻薄的纱衣，芬芳洁白的肌体；晚来浓妆的娇面，胜似丰艳的荷花，犹如一幅美人油画，将仕女的美展现的淋漓尽致。第二、三句设喻。用意用语均似“花间”派。“粉融”，意谓脂粉与汗水相互融和的唯美之状，不点出“汗”字，正是作者高明之处。“香雪”借喻女子肌肤的芳洁，虽亦古诗词中常用之语，但在本词中却有特殊的意义，它跟“冰寒”句配合，在盛夏中得清凉之意。以“玉”、“冰”、“粉”、“雪”之白，衬托“妆面”之红，写夏日黄昏女子妆罢的情景，真如一幅优美的彩照。过片写她那下垂的鬓发，已靠近眉间额上的月形妆饰；微红的酒晕，又如红霞飞上脸边。
下片一、二两句写女子微醉的情态，艳而不俗，细而不纤。古时女子的面饰，有以黄粉涂额成圆形为月，因位置在两眉之间，故词称“眉际月”。李商隐《蝶》诗之三“八字宫眉捧额黄”，似即指此。“欲迎”、“初上”，形容绝妙。不独刻画之工，且见词人欣赏之情。“月”与“霞”，语意双关，既是隐喻女子的眉和脸，也是黄昏时的实景。可以想象这位美艳的姑娘，晚妆初过，穿着件单薄的纱衣，盈盈伫立，独倚暮霞，悄迎新月。末句“一场春梦日西斜”，方始点明，原来上边五句所写的，都是昼眠梦醒后的情景。女子睡起，粉融香汗，重理明妆。“春梦”，谓刚才好梦的短暂。慵困无聊，闲愁闲恨，全词之意，至此全出。末句倒装，“日西斜”三字，与上片“晚来”接应。
此词纯用白描的手法叙述，选取了闺房中的一个情景，将美人的举止、姿容、睡态和醒时模样刻画得极为生动逼真，极具生活气息，让人可知可感。词格浓艳，颇见“花间”遗风。
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原文：
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。
鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
(1)《浣溪沙》：唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣沙溪》。上下片三个七字句，四十二字。为婉约、豪放两派词人所常用。又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名。
(2)玉碗：古代富贵人家冬时用玉碗贮冰于地窖，夏时取以消暑。
(5)胜荷花：语本李白《西施》：“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”，借“荷花”表现女子美貌。
(7)眉际月：古时女子的面饰。有以黄粉涂额成圆形为月，因位置在两眉之间，故词称“眉际月”。
闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体;晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。
梳妆后微微下垂的秀发，与娥眉间的眉际月相得益彰;微红的酒晕，如艳朝霞洒落在她的脸颊。昼眠梦醒，夕阳西下，原来这一切都是春梦初醒的所作所为
此词写夏日黄昏丽人昼梦方醒、晚妆初罢、酒脸微醺的情状。全词婉转有致，犹如一幅别具韵味、浓墨重彩的油画。
首句写室内特定的景物—— 玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。古时富贵人家，严冬时把冰块收藏在地窖中，夏天取用，以消暑气。一“寒”字正反衬出室中的热。接着，作者笔触写到室中人的.身上：她粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体;晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。
二、三句设喻。用意用语均似“花间”。“粉融”，谓脂粉与汗水融和。不点出“汗”字，正是作者高明之处。“香雪”借喻女子肌肤的芳洁，虽亦古诗词中常用之语，但在本词中却有特殊的意义，它跟“冰寒”句配合，在盛夏中得清凉之意。以“玉”、“冰”、“粉”、“雪”之白，衬托“妆面”之红，写夏日黄昏女子妆罢的情景，真如一幅优美的彩照。过片写她那下垂的鬓发，已靠近眉间额上的月形妆饰;微红的酒晕，又如红霞飞上脸边。
四、五两句写女子微醉的情态，艳而不俗，细而不纤。古时女子的面饰，有以黄粉涂额成圆形为月，因位置在两眉之间，故词称“眉际月”。李商隐《蝶》诗之三“八字宫眉捧额黄”，似即指此。“欲迎”、“初上”，形容绝妙。不独刻画之工，且见词人欣赏之情。“月”与“霞”，语意双关，既是隐喻女子的眉和脸，也是黄昏时的实景。可以想象这位美艳的姑娘，晚妆初过，穿着件单薄的纱衣，盈盈伫立，独倚暮霞，悄迎新月。
末句“一场春梦日西斜”，方始点明，原来上边五句所写的，都是昼眠梦醒后的情景。女子睡起，粉融香汗，重理明妆。“春梦”，谓刚才好梦的短暂。慵困无聊，闲愁闲恨，全词之意，至此全出。末句倒装，“日西斜”三字，与上片“晚来”接应。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级)，是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110)，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
晏殊14 岁应神童试，真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，改应天府。又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。谥元献。《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。
晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，他“赡丽”之中有沉着的内容，所以不流于轻倩、浮浅，故为当时所重。他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》(温庭筠)、(韦庄)的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，尤其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也蕴含着人类永恒而无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转，又何尝不如此。“满目山河空念远，落花风雨更伤春”。这就不能不得出“珍惜现在”的结论：“不如怜取眼前人。”(〔浣溪沙〕)这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出“青出于蓝而胜于蓝”了。
晏词集中没有朋友之间的合作，没有一首是“次韵”之作。这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作(替歌女写作不是普通所谓“应酬”)。因为不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有好作品。
晏殊词中也没有如柳永、张先等人作品中的那种羁旅愁苦，这是由于他一生富贵，仕途坦荡决定的。
《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文献通考》载《临川集》30卷，皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首，清人辑有【晏文献遗文】收入【宋四人集】中。
明道元年(1032)，晏殊升任参知政事(副宰相)加尚书左丞。第二年因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”，贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞，复为三司使。时值赵元昊称帝，建立西夏国，并出兵陕西一带，而宋将屡屡败退。晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，奏请仁宗后，办了四件加强军备的大事：撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事;召募、训练弓箭手，以备作战之用;清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷;追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快平定了西夏的进犯。
庆历二年(1042)，晏殊官拜宰相，以枢密使加平章事。第二年，以检校太尉刑部尚书同平章事，晋中书门下平章事，集贤殿学士，兼枢密使。庆历四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孙甫、蔡襄弹劾，贬为工部尚书知颖州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军(今陕西西安)。63岁知河南，迁兵部尚书，封临淄公。64岁因病回京就医，并留任侍经筵，为皇帝讲授经史，其礼仪、随从均与宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都开封。仁宗亲往祭奠，追赠为司空兼侍中，谥“元献”，并亲篆其碑曰：“旧学之碑”。
晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。
晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词语言清丽，声调和谐，写景重其精神，赋于自然物以生命，形成了自己的特色。其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(《浣溪沙》)、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”(《蝶恋花》)、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”(《撼庭秋》)等佳句广为流传。他一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。他既是导宋词先路的一代词宗、江西词派的领袖，还是中国诗史上的一位多产诗人。《全宋诗》中收其诗160首、残句59句、存目3首。在《全宋文》中仅存散文53篇。有清人所辑《晏元献遗文》行于世。世称“抚州八晏”(晏殊、晏几道、晏颖、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在朝为官50多年，但他对家乡的山山水水时时萦绕于心，其诗作《崇因寺》(在今进贤县境内)、《金柅园》(在今抚州市一中校园内)、《麻姑山》等，表达了对家乡的热爱之情。家乡人民对这位“宰相词人”，也是怀念和崇敬的，抚州市城区有一条街被命名为“同叔路”。此外还有“晏殊纪念亭”、“金柅园诗碑”、“二晏桥”(又名“二仙桥”)等。
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今天是母亲节，我参加了小记者感恩母亲节的活动。是为妈妈制作一朵康乃馨。
来到萧山日报，已经有很多小朋友在那了。我找了个座位坐下，老师让我们先把卷起来的纸打开，然后根据康乃馨花瓣的形状开始剪花纹。开始剪花纹的时候我发现速度要慢，还需要把多余的地方取下来，有些小口子还不肯下来，我费了好大的劲才把这八个花瓣不要的地方取下。准备好花瓣后，我又剪起花萼、叶子来，一切准备好后，我用胶水在花瓣上涂了一层，然后把它粘到长的绿色钢丝上。我一层又一层地粘上去，粘好花瓣，接着粘花萼和叶子。老师还让我们把餐巾纸也紧紧地粘在钢丝上，最后还帮我们粘上一层绿胶带，一朵康乃馨终于做好了。我想妈妈一定会很高兴！
祝妈妈母亲节快乐！
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今天，我发现平日里鲜少有人问津的一家花店，今天竟然门庭若市，男女老少，每个人手里都拿着一束熟悉的花——康乃馨，原来是母亲节，每年也只有在这个时候，康乃馨最受人欢迎了。
康乃馨代表真情，母亲我爱你，康乃馨是母亲之花，给我们带来了对亲情的关爱，是人们送给送给妈妈的礼物，但是我不禁想康乃馨真的能代表孝心，又真的能让妈妈真正的开心吗?这真的是个问题。妈妈能够收到自己儿女送的礼物，无论是什么都会非常开心的。有的人是真的孝顺自己的妈妈，然而有的人只是为了跟随大众，随潮流，盲目的跟着买一束花，假装自己很孝顺。
其实妈妈需要的并不是一束空洞的花，花再鲜艳，迟早都是会枯萎的，母亲需要的仅仅是儿女能多陪陪自己，仅此而已。随着人口老龄化的严重，越来越多的孤寡老人，独自一人遗留在家，有子女，没有子女，对他们来说，并没有什么区别，因为远走的儿女，一年之中，难得有几次回来看看自己。电视上报道的孤寡老人病死家中，无人察觉，这种类似事件屡见不鲜。不由得唤醒了人们，孝敬家人，究竟要怎么做?
常回家看看，不是只留下一束盛开着的康乃馨，然后匆匆离开，留下可怜的母亲对着满桌的饭菜黯然神伤。这时候的康乃馨已经失去了原有的价值与意义，只剩下了嘲讽。母亲多年的养育之恩却换来了这样的结果，试问一下这些人，你们于心何忍呢?
我看来，与其送一束虚无的康乃馨给母亲，还不如为母亲做点实质性的事情，至少母亲能真的开心。陪母亲说说话，陪母亲吃饭，或许是最好的选择。如果在外面回不来的话，给母亲打一个温馨的电话，也不失为让母亲幸福的一个好方式。其实，母亲要的并不多，只要儿女心里有她，便知足了，就这么简单。
孝敬母亲，不仅要在母亲节的这一天，平时也要多多关心孝敬，要用自己的行动来证明，而不是仅靠一束花。
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篇1：诗经：湛露<\/h2>
湛湛露斯，匪阳不曦。
厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。
厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。
显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。
岂弟君子，莫不令仪。
注释：
1、湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。
2、匪：通“非”。曦：干。
3、厌厌：一作“懕懕”，和悦的样子。
4、宗：宗庙。载：充满。考：通“孝”。
5、杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
6、显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明;允，信。
7、令：善美。
8、桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
9、离离：犹“累累”。
10、岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。
11、仪：仪容，风范。
译文：
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。
和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家!
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。
坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。
这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
赏析：
《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言;唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。
《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的.环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中。“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’”内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连。
总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。
篇2：小雅·湛露<\/h2>
先秦佚名
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
译文：
早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。
早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。
高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。
注释：
湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。
匪：通“非”。晞（xī）：干。
厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。
宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。
杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。
令德：美德。令，善美。
桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。
岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。
令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。
鉴赏：
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的.由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
篇3：诗经·小雅——《湛露》<\/h2>
湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。
【注释】：贵族夜宴。
湛湛：音占，露重貌。
阳：日出。
晞：音希，干。
厌厌：安也。
宗：同族。
考：成也。留之而成饮。
椅：音一，山桐子。
离离：垂也。
岂弟：音凯替，同恺悌，和易近人。
【赏析】：
《湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达一种接遇礼仪。《左传》文公四年载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋《湛露》。诗以露不遇太阳不干，兴不醉无归的意思，但臣守礼节，虽天子言不醉不归。这种宴会不过是一种礼节的陈设，所以“君通情务心醉，臣守官，务遵礼。”（王质《诗总闻》）
篇4：诗经小雅湛露赏析<\/h2>
诗经小雅湛露赏析
《小雅·湛露》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，看看下面的.诗经小雅湛露，一起赏析吧！
湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。
湛露注释
【岂弟君子】和乐平易而厚道的人。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“岂弟，乐易也。”宋孔平仲《孔氏谈苑·岂弟君子》：“王介得知常州，刘贡甫以语謔之，介曰：‘贡甫非岂弟君子。’”《儒林外史》第四回：“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心里就晓得是一位岂弟君子。”
湛露赏析
《湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达一种接遇礼仪。《左传》文公四年载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋《湛露》。诗以露不遇太阳不干，兴不醉无归的意思，但臣守礼节，虽天子言不醉不归。这种宴会不过是一种礼节的陈设，所以“君通情务心醉，臣守官，务遵礼。”（王质《诗总闻》）
篇5：湛露,湛露诗经,湛露的意思,湛露赏析<\/h2>
湛露,湛露诗经,湛露的意思,湛露赏析 -诗词大全
湛露作者：诗经 朝代：先秦 湛湛露兮，匪阳不，厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。
篇6：《诗经·小雅·湛露》原文赏析<\/h2>
《诗经·小雅·湛露》原文赏析
《湛露》诗篇名。选自先秦时代的《诗经·小雅》。为先秦时代的汉族诗歌。这首诗写贵族夜宴的情景。全诗四章，每章首二句均托物起兴，后二句写宴饮的进程。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
湛露
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家!
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
注释
⑴湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。
⑵匪：通“非”。晞：干。
⑶厌厌：一作“懕懕”，和悦的样子。
⑷宗：宗庙。载：充满。考：通“孝”。
⑸杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
⑹显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明;允，信。
⑺令：善美。
⑻桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
⑼离离：犹“累累”。
⑽岂弟：同“恺悌”，和乐平易的.样子。
⑾仪：仪容，风范。
鉴赏
《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言;唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。
《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中。“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’”内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连。
总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。
篇7：《诗经：湛露》原文翻译及赏析<\/h2>
《诗经：湛露》原文翻译及赏析
《诗经：湛露》
湛湛露斯，匪阳不曦。
厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。
厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。
显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。
岂弟君子，莫不令仪。
注释：
湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。
译文：
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。
和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。
坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。
这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
赏析：
《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的.“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。
棘等灌木，而近户则是扶疏的桐
杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二
总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。
篇8：湛露原文翻译赏析<\/h2>
小雅·湛露
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
翻译
早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。
早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。
高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。
注释
湛湛：露水浓重的样子。
斯：语气词。
匪：通“非”。
晞：干。
厌厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。
夜饮：即晚宴。
宗：宗庙。
载：则，一说充满。
考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。
杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。
令德：美德。令，善美。
桐：桐有多种，古多指梧桐。
椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。
岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。
令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。
鉴赏
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的'准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
创作背景
《小雅·湛露》这首诗是天子宴请诸侯时才演奏的乐曲。至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。
篇9：湛露原文翻译赏析<\/h2>
原文：
小雅·湛露
[先秦]佚名
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。YS575.COm
早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。
早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。
高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。
注释
湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。
匪：通“非”。晞（xī）：干。
厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。
宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。
杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。
令德：美德。令，善美。
桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。
岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。
令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。
赏析：
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”唿应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”唿应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐唿应）。
