弟弟和牛读后感|弟弟和牛读后感（系列17篇）

“一花一世界，一叶一菩提。”套用一下，就是一牛一社会，一牛一人生。人就是庖丁手中的“刀”，要想在现实社会错综复杂的矛盾斗争中得以进步，只有遵循自然规律。

遵循自然规律的核心是依法办事，依法发展。近年来，仁寿市在境内取缔木材加工企业，严禁任意砍伐和处罚。森林覆盖率达到38%，生态环境进一步改善，降雨量明显增加。这是为了促进按自然规律发展。在实际工作中，我将更加注意按规律办事，按人民群众需求办事，比如金马河污水管网改造工程就是目前亟须解决的工作，是关系全城人民生活环境的一件大事、好事，我一定科学引导，加快推进，尽力早日完成;比如视高园区的工业垃圾处理，也要尽快拿出解决方案。

四是慎行。庖丁解牛虽臻化境，可以“官知止而神欲行”，但他一直不骄不躁。你看：

“每至于族”，他就“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”;即使牛“謋然已解”了，他还“善刀而藏之”，动作无不小心谨慎。

为人不张狂，处事须小心。一个地方的发展面临着许多重大决策。我们要谨慎，多听取专家的意见和建议，多倾听人民的呼声，多研究、多思考、多讨论。只有我们做出更加科学合理的决策，才能经得起历史的检验。作为一个人，我需要在面对各种挑战时保持谨慎。

要始终遵守党的纪律和国家法律，不图私利、不图私利。正确行使手中的权力，带头执行廉洁自律的各项规定，加强防范教育，筑牢拒腐防变的思想道德防线，做到警钟长鸣，自觉接受社会和群众监督，切实做到集干净与干事于一身，勤政与廉政于一体。开展好“两走一对接”和“走基层、解难题、办实事、惠民生”活动，满怀感情地服务群众，多做暖人心、得人心、聚人心的工作，在干部群众中树好榜样。

要更加有效地履行职责，团结动员各方面的积极因素，着力提高整体工作能力和水平，主动出击，努力实现各项工作创先争优的目标。

立志，积累，依理，慎行，是庖丁解牛成功的要诀，也是我们学习、做事、为人、处世成功的要诀，更是一个地区、一个国家成功的要诀。

读《庖丁解牛》之感想

《庖丁解牛》是庄子虚拟的一篇寓言故事，也可以说是一篇精美的议论小品。在庄子笔下，庖丁不仅仅是位厨师，更是一位艺术家。解牛之事本来血腥，一经庖丁做来，就“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，富有了**舞蹈的艺术美感。

同时，本文的核心思想是注重探索，积累经验，掌握事物的内在规律，并在关键点上细心奉献。它对我们处理事务、实现业务具有现实的指导意义。

一是立志。庖丁有一个远大的理想：“臣之所好者道也，进乎技矣”。

正是由于庖丁志存高远，要在平凡的解牛小事中追求崇高的“道”的境界，他才会十九年如一日，不断鞭策自己努力探寻牛体的生理结构特征，一次又一次地总结解牛的经验教训，以求对牛之“天理”烂熟于心，才会最终达到“以神遇而不以目视”的美妙道境，博得文惠君一句“善哉”的赞叹。相反，那些“良庖”们不知有“道”，一心求“技”，“族庖”们则连“技”也不求，所以，他们永远只能是个“良庖”甚至“族庖”。

细想想，古往今来，凡成大事者，谁不是先有大志?XXX之所以敢在民族危亡的关键时刻“到中流击水，浪遏飞舟”，便是因为他早在学生时代就有了“主沉浮”的雄心。作为本人来讲，立志则是要更加坚定发展的信心。

换届以来，仁寿经济发展迅速。作为见证，仁寿市财政总收入从xx年的5亿元增加到xx年的15亿元，连续三年平均增长50%。今年面对全国普遍下行的经济形势，仁寿也出现了一些问题，比如民工工资的支付现金流还比较缺乏，工业经济缺乏新项目等问题，但整体来看，仁寿经济仍然保持着高速增长态势，今后的发展速度依然会很快。仁寿“县城牵引、四区支撑、十极突破、全域发展”的发展路径得到了实践的肯定，“全域天府新区战略”的发展目标客观、实际，我们要坚信仁寿还会保持大跨越、大发展的态势，作为仁寿发展的“庖”者，我们必将有着更广阔的天地。

二是积累。荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

”许多成功都是靠一点一滴的积累慢慢获得的。庖丁深谙此道。他解牛的十九年，就是对牛之“天理”不断加深认识的十九年，就是对解牛之“技”不断总结、完善并且升华的十九年。

解牛数千，经验教训数千，正是有了这“数千”的经验教训的积累，庖丁才能从一开始的“所见全牛”到三年后的“目无全牛”，再到“方今之时”的“神遇不目”。

鲁迅先生说，伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。近年来，仁寿财政收入快速增长，公路四通八达，惠及全民的饮水工程创造了全县人民艰苦奋斗的奇迹。我的感悟是，要更加努力工作，全力解决好手中的一件件“小事”。

分管宣传、交通、城建、团组织、城乡环境治理等14个部门，工作有大有小。有的项目投资超过10亿元，有的项目无论规模大小，都有几十万个项目，关系到无数人的生产和生活幸福。尤其像那些小项目，很多都是关爱残疾人、少年儿童的惠民工程，更加马虎不得，一点没处理好就关系到一家人几口人生活。这些“小事”，也是大事，因为仁寿人民群众的幸福生活都**、累计于这些小事中、工作中，不管大事、小事，我一定都要做到最好，“庖”出人民群众幸福生活的大餐。

三是依理。庖丁解牛，游刃有余，还因为他熟知牛之“天理”，并完全遵循客观规律行事。庖丁解牛，是“批大卻，导大窾，因其固然”，是“以无厚入有间”;不像那些“良庖”“族庖”们，或“割”或“折”，完全不顾牛的自然结构。

也正因为如此，庖丁才能“十九年而刀刃若新发于硎”;而“良庖”“族庖”们则不是“岁更刀”就是“月更刀”。

◈ 弟弟和牛读后感 ◈

今天我读了一本成语故事《对牛弹琴》，故事的大意是：音乐家公明仪弹琴技术很高，只要是听过他弹琴的人，都会被感动的。

有一天，公明仪看到一头牛正在吃青草，非常安闲，稳重。公明仪心血来潮，便为这牛弹了一首优雅高深的曲子，让牛欣赏。谁知不管他如何弹奏，牛都好像没听见琴声一样，任然低着头吃草，他很生气。

这个故事让我从中明白了一个道理，跟愚蠢的人讲道理或对知识浅薄的任讲高深的理论是永远讲不通的，也不会得到尊重的。同时在这头牛身上我也看到了一些我们的身影，比如老师在讲台上辛辛苦苦的为我们传授知识，而有的同学却不尊重老师的辛勤付出在下面做小动作，真有点对牛弹琴。所以这个故事告诉我们，不论做什么事情都不能像对牛弹琴中的那头牛。

◈ 弟弟和牛读后感 ◈

今天，我们学了《牛和鹅》这篇课文，讲的是：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，局的人比鹅小，所以鹅不怕人。作者敢欺负牛，但是却怕鹅。就在被鹅欺负的时候，金奎叔出现了，他不但救了作者，还教育了作者，让作者改变了以往的观点，不再害怕鹅，欺负牛了。

读了这篇课文，我受益匪浅，从中我明白了：看待周围的事物，如果从不同的角度，就会得到不同的结果，所以我们要多多留心、多多观察。

这篇课文中，金奎叔给我的印象最深，他是这样说的：让它这样看好了！可是，它要是凭这点来欺负人，那咱们可不答应，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。记着，下次可别再怕它们了。我觉得在我们生活中，不应该无缘无故地欺负人，也不应该惧怕于某种事物、某个人，我们想办法去不被人欺负，不惧怕世间万物！

总之，对待事情我们可以从不同的角度去看这件事情，因为这样一定可以有新的发现，新的认识。

◈ 弟弟和牛读后感 ◈

吴煦斌的小说集《牛》，包含了11部短篇，无一例外地都贯通着自然的元素——石、山、木、海，在黑暗中潜伏的蝙蝠，隐居在山林深处的野牛，还有依山靠海讨生活的人类。

自然一直存在，在人之外沉默地存在，尽管它们被俘获了，被踏足了，被侵略了，依然保留着许多无言的秘密，并且，在那特定的维持稳态的静穆环境里生活的人，也往往具有一种相应的不同寻常的静穆的气质。吴煦斌笔下的人物总是置身于一种迷惘的处境，有着无法排遣的寂寥和无所归依的漂泊感，唯有向着自然而去，仿佛受到神性的召唤，她们才能找到自己。

《佛鱼》：我坐在河边，佛鱼躺在河边一块蒲团般的石块上。澄明的早晨，新的寒苍，佛鱼散发着青色的光晕，水面跳耀着白色的亮光。然后，他从对岸涉水而来，衣袍在风中蓬飞，太阳在他脸上盖上一层金黄的日光。

《山》：我在花朵微红的晃动中看见他。他仿佛在热带植物宽阔的枝叶间悬泛着，然后便消失了，树隙间我只看见他栗色的衣服在风中摇摆，不久却又在晚阳虚假的亮光中溶化。

《蝙蝠》：表姊真是很奇怪的，许多次我看见她向着对山的建筑地盘笑。表姊说蝙蝠交配的时候会发出芬芳的麝香味。有一天夜晚，我看到表姊站在打开的门前，看着一个向树丛跑去的男子的影子发呆，然后，我听见长长的、尖锐却又沙哑的，蝙蝠似的哀号。

在吴煦斌的小说里，那些男子的出现都很突然，男女交合的过程也是省略的，片字不提，只隐约提示：“回到家的时候我已经非常疲乏。腿的经络在轻轻地抽动。”（《佛鱼》）这是作家刻意设置的隐喻。想起那些“感天而生”的神话：华胥履巨人迹而生伏羲，简狄食玄鸟卵而生殷契，姜原践巨人迹亦得后稷，等等。想起古典时代的希腊神话，宙斯化作金雨与达娜厄相会，化作公牛劫夺欧罗巴。那是原初的人与自然的结合。这些神话里的女性都委身于神灵，她们受到的诱引是难以抗拒的，强大的，有关生命和存在世界的象征性的延展。

吴煦斌的自然，并不是纯粹的、与现代文明相对应的自然环境，而是在后工业时代的文化语境里，有着浓郁的文化启示的，对往昔的一次次折返与寻根。

《牛》表现得尤其明显。这部短篇小说讲述七天的时间里，在山林间，两男一女苦寻野牛的经历。丰富细致的景物描写，凸显人类在荒野密林领略到的自由和恐惧、烦躁和安详、晕眩和抚慰，那种更幽眇的，似乎被文明放逐而又不断形塑自我的感觉，一再地涌现。七天，显然是有意选择的时段，指向造物主创造世界最初的天光。我，童，荑。很微妙。站在“我”的位置，把视线投射出去，有时候，感觉“我”在爱恋着荑，有时候，觉得他对童的关注异乎寻常。

小说最后，遭遇洪水。“我抱起荑，小心地把她交到童的手上。童看着荑，沉思着，他美好的脸树一般升起。他俯下身拿额擦着我的胡子。他的呼吸里有强烈的的土地的芳香。”接着，写道：“我们两个远离宇宙的人，他于人类远古的童年，作文我于广大的家居。我在深深的不安里仍不若他尽心。我曾做了甚么？我是更遥远的人。我们会再来吗？他亦要负新的责任了。”这样的自语道破了宿命的天机。人类总是处于某种有限的维度。

作家与一个故事、一部作品的关系，有时候，也是一种宿命般的相遇啊。那些故事，那些景物，那些人，如果换一个作者，换一种叙事，定然是不一样的境况。

吴煦斌1978年到美国深造生态学，期间在加州和犹他州看到洞穴壁画，方有《牛》的灵感。她的这些小说背景全部放置在原野环境，当然与她的专业有关，更关乎她对万物生灵的感情。当我们把视线投向吴煦斌小说里自然元素的所有构成物，包括太阳、风、星宿和海涛拍岸的声响时，我们仿佛总能听到一种来自莽林或者地心的低哑的喃喃，徘徊耳际，经久不散……

◈ 弟弟和牛读后感 ◈

成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。

想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么个性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，…足见庖丁解牛技术之高明。

倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一个普通的厨师，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只要找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累经验，找出规律。

我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结经验；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。

总之，要苦练，更应巧学。

◈ 弟弟和牛读后感 ◈